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X16n0318_p0932c19║   大佛頂如來密因脩證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X16n0318_p0932c20║   卷第十
X16n0318_p0932c21║   阿難。彼善男子修 三摩提。想陰盡者。是人平常夢想
X16n0318_p0932c22║   銷滅。寤寐恆一 。覺明虗靜。猶如晴空。無復麤重前 塵
X16n0318_p0932c23║   影事 。觀諸世 間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。過無
X16n0318_p0932c24║   蹤跡。虗受照應。了 罔陳習唯一 精真。生滅根元 。從此
X16n0318_p0933a01║   披露。見諸十方十二 眾生。畢殫其類。雖未通其各命
X16n0318_p0933a02║   由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟
X16n0318_p0933a03║   樞穴。此則 名為行陰區宇。若此清擾熠熠元 性。性入
X16n0318_p0933a04║   元 澄。一 澄元 習。如波瀾滅。化為澄水。名行陰盡。是人
X16n0318_p0933a05║   則 能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以 為其本。阿難。
X16n0318_p0933a06║   當知是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。十類
X16n0318_p0933a07║   天魔。不得其便 。方得精研窮生類本。於類本中生元
X16n0318_p0933a08║   露者。觀彼幽清。圓擾動 元 。於圓元 中起計度者。是人
X16n0318_p0933a09║   墜入 二 無因論。一 者是人見本無因。何 以 故。是人既
X16n0318_p0933a10║   得生機全 破。乘於眼根八 百功 德。見八 萬劫 所有眾
X16n0318_p0933a11║   生。業流灣環。死此生彼。祗見眾生輪迴其處。八 萬劫
X16n0318_p0933a12║   外。冥 無所觀。便 作是解。此等世 間十方眾生。八 萬劫
X16n0318_p0933a13║   來。無因自有。由此計度。亡正徧知。墮落外道。惑菩提
X16n0318_p0933a14║   性。二 者是人見末無因。何 以 故。是人於生既見其根。
X16n0318_p0933a15║   知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本竪。
X16n0318_p0933a16║   畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八 萬劫 。無復改移。
X16n0318_p0933a17║   今盡此形。亦復如是。而我本來。不見菩提。云 何 更有
X16n0318_p0933a18║   成菩提事 。當知今日一 切物象。皆本無因。由此計度。
X16n0318_p0933a19║   亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第一 外道
X16n0318_p0933a20║   立無因論。
X16n0318_p0933a21║   　通曰。想陰未盡。寤則 取像 。寐則 成夢。故逐前 塵麤
X16n0318_p0933a22║   　重影事 。想陰既盡。內守幽閒。寤寐恒一 。覺明虗靜。
X16n0318_p0933a23║   　如鏡鑒明。雖無去來蹤跡。却有光 明影子。猶為法
X16n0318_p0933a24║   　塵邊事 。向來前 塵昏擾。但 隨生滅流轉。不覩根元 。
X16n0318_p0933b01║   　今虗受照應。惟一 精真。生滅既停 。而其根元 從此
X16n0318_p0933b02║   　披露。見同生基。綿綿密密。微細遷流。是為無風匝
X16n0318_p0933b03║   　匝之 波。野馬者。游埃也。熠熠者。螢光 也。行陰微細。
X16n0318_p0933b04║   　如日光 所照隙塵。熠熠然了 無住 相。乍 生乍 滅。無
X16n0318_p0933b05║   　復麤影。故曰清擾。清擾四大為浮根四塵根元 。其
X16n0318_p0933b06║   　體本空。究竟樞穴。實在於此。黏湛發起。故有六 根。
X16n0318_p0933b07║   　自人天以 至螻蟻。莫不各有四大六 根。故為十二
X16n0318_p0933b08║   　眾生同生之 基。是名行陰區宇。若通別 相。能見眾
X16n0318_p0933b09║   　生各命由緒。慧福不齊。由於多生積習種子發現。
X16n0318_p0933b10║   　屬識陰邊事 。故非行陰所測。然此行陰清擾之 性。
X16n0318_p0933b11║   　本自無擾。故曰元 性。其不能不擾者。多生習氣也。
X16n0318_p0933b12║   　故曰元 習。習不能澄習。唯性歸元 。則 能澄靜。以 一
X16n0318_p0933b13║   　澄靜之 性。澄其元 習。則 遷流相盡。無風帀帀之 波
X16n0318_p0933b14║   　滅。則 化為澄水矣。化為澄水。至湛不搖處。名行陰
X16n0318_p0933b15║   　盡。是人則 能超眾生濁。眾生濁者。生滅不停 。業運
X16n0318_p0933b16║   　常遷。今於不停 者停 矣。常遷者不遷矣。幾入 滅盡。
X16n0318_p0933b17║   　故能超也。然行陰密移。曾無覺悟。以 幽隱妄想為
X16n0318_p0933b18║   　本。於其幽閒隱密而破除之 。非徹悟性體者不能
X16n0318_p0933b19║   　也。彼寤寐恒一 。是得正知。與前 動 靜不移。憶忘如
X16n0318_p0933b20║   　一 。當住 此處。入 三摩地。同一 脉路。以 此為發悟階
X16n0318_p0933b21║   　級則 可。便 執以 為實證則 不可。故想陰盡者。凝明
X16n0318_p0933b22║   　正心。邪慮無自而生。即十類天魔。亦無緣而入 。天
X16n0318_p0933b23║   　魔未離邪想而現神變。今想陰盡。觀見幽清動 元 。
X16n0318_p0933b24║   　蓋已入 乎無想之 天矣。六 欲天魔所不得而窺也。
X16n0318_p0933c01║   　幽清。本無所動 也。圓擾。則 動 而未嘗動 也。故謂之
X16n0318_p0933c02║   　動 元 。動 元 雖圓。不離生滅。於此生計度者。總於生
X16n0318_p0933c03║   　滅中計無因也。一 者見本無因。不悟善惡業緣。唯
X16n0318_p0933c04║   　識所造。祗憑生相暫無。行流不息。於其定中。發宿
X16n0318_p0933c05║   　命通。見八 萬劫 來。眾生輪迴。如環無端。便 以 眾生
X16n0318_p0933c06║   　無因。自然而有。自八 萬劫 外。冥 無所觀。固不知菩
X16n0318_p0933c07║   　提為正因也。二 者見末無因。不悟善惡業果。唯心
X16n0318_p0933c08║   　所召。祗憑通力 。能見八 萬劫 後。長時業果。未轉移
X16n0318_p0933c09║   　相。便 以 人畜黑白橫竪從來如此。非因修 得。固不
X16n0318_p0933c10║   　知菩提為極果也。惑菩提性。不名正知。止知前 後
X16n0318_p0933c11║   　八 萬劫 。不名徧知。外道末伽 黎。謂眾生苦樂。不因
X16n0318_p0933c12║   　行得。皆自然爾。正坐此見。此二 無因。僅 見七識無
X16n0318_p0933c13║   　根。傳送暫息。而生此計度。以 七識內但 依於八 識。
X16n0318_p0933c14║   　生之 無本。遂謂本無因。以 七識外但 依於六 識。推
X16n0318_p0933c15║   　之 無用。遂謂末無因。唯見其流注不息。乃謂自然
X16n0318_p0933c16║   　如此。鏡清問靈雲。混沌未分時如何 。雲曰。露柱懷
X16n0318_p0933c17║   　胎。清云 。分後如何 。雲曰。如片雲點太清裏。清云 。祗
X16n0318_p0933c18║   　如太清還受點也無。雲不對。清云 。恁麼則 含生不
X16n0318_p0933c19║   　來也。雲亦不對。清云 。直得純清絕點時如何 。雲曰。
X16n0318_p0933c20║   　猶是真常流注。清云 。如何 是真常流注。雲曰。似 鏡
X16n0318_p0933c21║   　常明。清曰。向上更有事 否。雲曰有。清曰。如何 是向
X16n0318_p0933c22║   　上事 。雲曰。打破鏡來。與子相見。天童拈云 。分與未
X16n0318_p0933c23║   　分。玉機夜動 。點與不點。金捘暗拋。直是一 色純清。
X16n0318_p0933c24║   　未得十成安隱。且道打破鏡來。向什麼處相見。還
X16n0318_p0934a01║   　會麼。清秋老兔 吞光 後。湛水蒼龍蛻骨時。此真常
X16n0318_p0934a02║   　流注。恰與行陰相符。而似 鏡常明。亦與如鏡鑒明
X16n0318_p0934a03║   　無異。若能破鏡相見。如湛水蒼龍。蛻骨而出。則 幾
X16n0318_p0934a04║   　轉成智矣。寧但 破行陰而已哉。
X16n0318_p0934a05║   阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便 。窮生
X16n0318_p0934a06║   類本。觀彼幽清。常擾動 元 。於圓常中起計度者。是人
X16n0318_p0934a07║   墜入 四徧常論。一 者是人窮心境性二 處無因。修 習
X16n0318_p0934a08║   能知二 萬劫 中十方眾生。所有生滅。咸皆循環。不曾
X16n0318_p0934a09║   散失。計以 為常。二 者是人窮四大元 。四性常住 。修 習
X16n0318_p0934a10║   能知四萬劫 中十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾
X16n0318_p0934a11║   散失。計以 為常。三者是人窮盡六 根末那執受。心意
X16n0318_p0934a12║   識中本元 由處。性常恒故。修 習能知八 萬劫 中一 切
X16n0318_p0934a13║   眾生。循環不失。本來常住 。窮不失性。計以 為常。四者
X16n0318_p0934a14║   是人既盡想元 。生理更無流止運轉。生滅想心。今已
X16n0318_p0934a15║   永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計以 為常。由此
X16n0318_p0934a16║   計常。亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第二
X16n0318_p0934a17║   外道。立圓常論。
X16n0318_p0934a18║   　通曰。立無因論者。見其斷。立圓常論者。見其常。推
X16n0318_p0934a19║   　之 亦斷亦常。非斷非常。總不出斷常邪見也。窮生
X16n0318_p0934a20║   　類本。至圓擾動 元 。見其虗而愈出。動 而不窮。便 計
X16n0318_p0934a21║   　為常。從廣至狹。從粗入 精。略有次第。一 者通五 陰
X16n0318_p0934a22║   　四大心境二 處。皆無因自有。循環不失。二 者但 指
X16n0318_p0934a23║   　地水火風清淨四大之 性。能成眾生色陰。體恒不
X16n0318_p0934a24║   　變。三者但 指心識六 根所依末那七識。執受之 心。
X16n0318_p0934b01║   　執受之 意。執受之 識。本元 由處。即行陰也。眾生雖
X16n0318_p0934b02║   　有循環。而行陰不失。即此七識為常住 性。如見細
X16n0318_p0934b03║   　流。謂之 止水。無始以 來生死本。癡人喚作本來人。
X16n0318_p0934b04║   　此之 謂也。四者妄認行陰為自然理。謂生滅想心
X16n0318_p0934b05║   　既已滅盡。其永滅處。自然成不生滅。於此生滅中。
X16n0318_p0934b06║   　計不生滅。如見虗空謂之 常住 。不知虗空亦可滅
X16n0318_p0934b07║   　也。且又因心計度為常。非真見其常者比。此四尚
X16n0318_p0934b08║   　未覩八 識真常流注。何 況轉識而見菩提性乎。瑞
X16n0318_p0934b09║   　巖問巖頭。如何 是本常理。頭曰動 也。巖曰。動 時如
X16n0318_p0934b10║   　何 。頭曰。不見本常理。巖佇 思。頭曰。肯即未脫根塵。
X16n0318_p0934b11║   　不肯即永沉生死。巖乃禮拜。天童頌云 。圓珠不穴。
X16n0318_p0934b12║   　大璞不琢。道人所貴無稜角。拈却肯路根塵空。脫
X16n0318_p0934b13║   　體無依活卓卓。此於本來常住 。見之 極真。肯之 一
X16n0318_p0934b14║   　字。尚須拈却。而況計度執受神我。墜入 圓常窟中。
X16n0318_p0934b15║   　終從淪墮。豈能常也。
X16n0318_p0934b16║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0934b17║   觀彼幽清。常擾動 元 。於自他中起計度者。是人墜入
X16n0318_p0934b18║   四顛倒見。一 分無常。一 分常論。一 者是人觀妙明心。
X16n0318_p0934b19║   徧十方界。湛然以 為究竟神我。從是則 計我徧十方。
X16n0318_p0934b20║   凝明不動 。一 切眾生於我心中。自生自死。則 我心性。
X16n0318_p0934b21║   名之 為常。彼生滅者。真無常性。二 者是人不觀其心。
X16n0318_p0934b22║   徧觀十方恒沙國土。見劫 壞處。名為究竟無常種性。
X16n0318_p0934b23║   劫 不壞處。名究竟常。三者是人別 觀我心。精細微密。
X16n0318_p0934b24║   猶如微塵。流轉十方。性無改移。能令此身即生即滅。
X16n0318_p0934c01║   其不壞性。名我性常。一 切死生。從是流出。名無常性。
X16n0318_p0934c02║   四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。
X16n0318_p0934c03║   色受想等。今已滅盡。名為無常。由此計度一 分無常。
X16n0318_p0934c04║   一 分常故。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第三外道
X16n0318_p0934c05║   一 分常論。
X16n0318_p0934c06║   　通曰。此亦常亦無常見也。本妙明心。徧十方界。未
X16n0318_p0934c07║   　嘗不是。但 執為神我則 非也。唯執是我。正是末那
X16n0318_p0934c08║   　執受意識。雖云 凝明不動 。其中微細遷流。即生滅
X16n0318_p0934c09║   　種子。特不自覺耳。既以 暫時不動 心性名之 為常。
X16n0318_p0934c10║   　又以 一 切眾生生滅為無常性。則 所謂徧十方者
X16n0318_p0934c11║   　有二 我也。豈不顛倒。無論心性。只論國土。則 三禪
X16n0318_p0934c12║   　以 下。三災所及。名之 無常。四禪以 上。災不能及。名
X16n0318_p0934c13║   　究竟常。無論國土。但 論心性。性無改移。名我性常。
X16n0318_p0934c14║   　死此生彼。名無常性。始合自他總計常無常。既分
X16n0318_p0934c15║   　自他各計常無常。又復以 行陰為自。色受想為他。
X16n0318_p0934c16║   　行陰常流。名為常性。想等滅盡。名無常性。於一 心
X16n0318_p0934c17║   　中分常無常。是以 心有二 也。豈不顛倒。此視前 圓
X16n0318_p0934c18║   　常之 論。稍無拘執。然源頭不清。總屬謬計。忠國師
X16n0318_p0934c19║   　問僧 何 方來。曰南方來。師曰。南方知識如何 示人。
X16n0318_p0934c20║   　曰。彼方知識。直下示學人即心即佛。佛是覺義。汝
X16n0318_p0934c21║   　今悉具 見聞覺知之 性。此性善能揚眉瞬目。去來
X16n0318_p0934c22║   　運用。徧於身中。挃頭頭知。挃脚脚知。故名正徧知。
X16n0318_p0934c23║   　離此之 外。更無別 佛。此身即有生滅。心性無始以
X16n0318_p0934c24║   　來。未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇蛻皮。人出故
X16n0318_p0935a01║   　宅。即身是無常。其性常也。南方所說。大約如此。師
X16n0318_p0935a02║   　曰。若然者。與彼先尼外道。無有差別 。彼云 。我此身
X16n0318_p0935a03║   　中。有一 神性。此性能知痛癢。身壞之 時。神則 出去。
X16n0318_p0935a04║   　如舍被燒。舍主 出去。舍即無常。舍主 常矣。審如此
X16n0318_p0935a05║   　者。邪正莫辨。孰為是乎。吾比遊方。多見此色。近尤
X16n0318_p0935a06║   　盛矣。聚却三五 百眾。目視雲漢。云 是南方宗旨。把
X16n0318_p0935a07║   　他壇經改換。添糅雜譚。削 除聖意。惑亂 後徒。豈成
X16n0318_p0935a08║   　言教。苦哉吾宗喪矣。若以 見聞覺知是佛性者。淨
X16n0318_p0935a09║   　名不應云 法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則 見
X16n0318_p0935a10║   　聞覺知。非求法也。僧 又問法華了 義經開佛知見。
X16n0318_p0935a11║   　此復若為。師曰。他云 開佛知見。不言菩薩二 乘。豈
X16n0318_p0935a12║   　以 眾生癡倒。便 同佛之 知見耶。行昌問於六 祖曰。
X16n0318_p0935a13║   　弟子常覽涅槃經。未曉常無常義。乞為解說。祖曰。
X16n0318_p0935a14║   　無常者。即佛性也。有常者。即一 切善惡諸法分別
X16n0318_p0935a15║   　心也。曰和尚所說。大違經文。祖曰。吾傳佛心印。安
X16n0318_p0935a16║   　敢違於佛經。曰。經說佛性是常。和尚却言無常。善
X16n0318_p0935a17║   　惡諸法。乃至菩提心。皆是無常。和尚却言常。此即
X16n0318_p0935a18║   　相違。令學人轉加 疑惑。祖曰。涅槃經。吾聽尼無盡
X16n0318_p0935a19║   　藏讀誦一 徧。便 為講說。無一 字一 義不合經文。乃
X16n0318_p0935a20║   　至為汝終無二 說。曰。學人識量淺昧。願和尚委曲
X16n0318_p0935a21║   　開示。祖曰。汝知否。佛性若常。更說什麼善惡諸法。
X16n0318_p0935a22║   　乃至窮劫 無有一 人發菩提心者。故吾說無常。正
X16n0318_p0935a23║   　是佛說真常之 道也。又一 切諸法若無常者。即物
X16n0318_p0935a24║   　物皆有自性。容受生死。而真常性有不徧之 處。故
X16n0318_p0935b01║   　吾說常者。正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道。
X16n0318_p0935b02║   　執於邪常。諸二 乘人。於常計無常。共成八 倒。故於
X16n0318_p0935b03║   　涅槃了 義教中。破彼偏 見。而顯說真常真樂真我
X16n0318_p0935b04║   　真淨。汝今背義。以 斷滅無常。及確定死常。而錯解
X16n0318_p0935b05║   　佛之 圓妙最後微言。縱覽千徧。有何 所益。行昌忽
X16n0318_p0935b06║   　然大悟。乃說偈曰。因守無常心。佛說有常性。不知
X16n0318_p0935b07║   　方便 者。猶春池拾礫。我今不施功 。佛性而現前 。非
X16n0318_p0935b08║   　師相授與。我亦無所得。祖曰。汝今徹也。宜名志徹。
X16n0318_p0935b09║   　禮謝而退。若此甚深常無常義。彼諸外道。未夢見
X16n0318_p0935b10║   　在。
X16n0318_p0935b11║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0935b12║   觀彼幽清。常擾動 元 。於分位 中生計度者。是人墜入
X16n0318_p0935b13║   四有邊論。一 者是人心計生元 。流用不息。計過未者。
X16n0318_p0935b14║   名為有邊。計相續心。名為無邊。二 者是人觀八 萬劫
X16n0318_p0935b15║   則 見眾生。八 萬劫 前 。寂無聞見。無聞見處。名為無邊。
X16n0318_p0935b16║   有眾生處。名為有邊。三者是人計我徧知得無邊性。
X16n0318_p0935b17║   彼一 切人現我知中。我曾不知彼之 知性。名彼不得
X16n0318_p0935b18║   無邊之 心。但 有邊性。四者是人窮行陰空。以 其所見
X16n0318_p0935b19║   心路。籌度一 切眾生。一 身之 中。計其咸皆半生半滅。
X16n0318_p0935b20║   明其世 界一 切所有。一 半有邊。一 半無邊。由是計度
X16n0318_p0935b21║   有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第四外道
X16n0318_p0935b22║   立有邊論。
X16n0318_p0935b23║   　通曰。此就常無常。例 起邊無邊。論常無常以 性言。
X16n0318_p0935b24║   　屬見分。邊無邊以 分位 言。屬相分。一 三際分位 。二
X16n0318_p0935c01║   　見聞分位 。三彼我分位 。四生滅分位 。總局於行陰
X16n0318_p0935c02║   　之 分位 。而妄生計度也。一 者因行陰流用不息。以
X16n0318_p0935c03║   　其流用也。成過未現三際。故名有邊。以 其不息也。
X16n0318_p0935c04║   　相續無際。故名無邊。二 者但 計眾生八 萬劫 內見
X16n0318_p0935c05║   　聞所及。故名有邊。八 萬劫 外無聞見處。故名無邊。
X16n0318_p0935c06║   　三者計我徧知一 切眾生。名無邊性。彼之 知性徧
X16n0318_p0935c07║   　與不徧。但 彼自知我曾不知。彼則 局於自知。不能
X16n0318_p0935c08║   　通之 於我。但 有邊性。四者窮行陰空。昔有今無。因
X16n0318_p0935c09║   　計正報眾生。半生半滅。依報世 界。亦半生半滅。半
X16n0318_p0935c10║   　生為有邊。半滅為無邊。此四有邊總不出前 眾生
X16n0318_p0935c11║   　生滅循環及劫 壞不壞等見。特以 邊量論耳。僧 問
X16n0318_p0935c12║   　忠國師曰。有知識示學人。但 自識性。了 無常時。拋
X16n0318_p0935c13║   　却殻漏子一 邊著。靈臺智性。迥然而去。名為解脫。
X16n0318_p0935c14║   　此復若為。師曰。前 已說了 。猶是二 乘外道之 量。二
X16n0318_p0935c15║   　乘厭離生死。欣樂涅槃。外道亦言吾有大患。為吾
X16n0318_p0935c16║   　有身。乃趣乎冥 諦。須陀洹入 八 萬劫 。餘三果入 六
X16n0318_p0935c17║   　四二 萬劫 。辟支佛一 萬劫 住 空定中。外道八 萬劫
X16n0318_p0935c18║   　住 非非想中。二 乘劫 滿。猶能迴心向大。外道還即
X16n0318_p0935c19║   　輪迴。曰。佛性一 種。為別 。師曰。不得一 種。曰何 也。師
X16n0318_p0935c20║   　曰。或有全 不生滅。或半生半滅。半不生滅。曰孰為
X16n0318_p0935c21║   　此解。師曰。我此間佛性。全 無生滅。汝南方佛性。半
X16n0318_p0935c22║   　生半滅。半不生滅。曰如何 區別 。師曰。此則 身心一
X16n0318_p0935c23║   　如。身外無餘。所以 全 不生滅。汝南方身是無常。神
X16n0318_p0935c24║   　性是常。所心半生半滅。半不生滅。曰和尚色身。豈
X16n0318_p0936a01║   　得便 同法身不生滅耶。師曰。汝那得入 於邪道。曰
X16n0318_p0936a02║   　學人早晚入 邪道。(猶言學人那曾入 邪道也)師曰。汝不見金剛
X16n0318_p0936a03║   　經。色見聲求。皆行邪道。今汝所見不其然乎。曰某
X16n0318_p0936a04║   　甲曾讀大小乘教。亦見有說不生不滅中道正性
X16n0318_p0936a05║   　之 處。亦見有說此陰滅彼陰生。身有代 謝而神性
X16n0318_p0936a06║   　不滅之 文。那得盡撥同外道斷常二 見。師曰。汝學
X16n0318_p0936a07║   　出世 無上正真之 道。為學世 間生死斷常二 見耶。
X16n0318_p0936a08║   　汝不見肇公 云 。談真則 違俗 。順俗 則 違真。違真故
X16n0318_p0936a09║   　迷性而莫返。逆俗 故言淡而無味。中流之 人。如存
X16n0318_p0936a10║   　如亡。下士拊掌而笑之 。今汝欲學下士笑於大道
X16n0318_p0936a11║   　乎。曰師亦言即心是佛。南方知識亦爾。那有異同。
X16n0318_p0936a12║   　師不應自是而非他。師曰。或名異體同。或名同體
X16n0318_p0936a13║   　異。因茲濫矣。只如菩提涅槃真如佛性。名異體同。
X16n0318_p0936a14║   　真心妄心。佛智世 智。名同體異。緣南方錯將妄心
X16n0318_p0936a15║   　言是真心。認賊為子。有取世 智稱為佛智。猶如魚
X16n0318_p0936a16║   　目而亂 明珠。不可雷同。事 須甄別 。曰若為得離此
X16n0318_p0936a17║   　過。師曰。汝但 子細返觀陰入 界處。一 一 推窮有纖
X16n0318_p0936a18║   　毫可得否。曰子細觀之 。不見一 物可得。師曰。汝壞
X16n0318_p0936a19║   　身心相耶。曰身心性離。有何 可壞。師曰。身外更有
X16n0318_p0936a20║   　物否。曰身心無外。寧更有物耶。師曰。汝壞世 間相
X16n0318_p0936a21║   　耶。曰世 間相即無相。那用更壞。師曰。若然者。即離
X16n0318_p0936a22║   　過矣。華嚴經曰。一 念普觀無量劫 。無去無來亦無
X16n0318_p0936a23║   　住 。如是了 知三世 事 。超諸方便 成十力 。此所謂自
X16n0318_p0936a24║   　他不隔於毫端。始終不離於當念。不知有邊無邊
X16n0318_p0936b01║   　之 見。從何 建立。
X16n0318_p0936b02║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0936b03║   觀彼幽清常擾動 元 。於知見中生計度者。是人墜入
X16n0318_p0936b04║   四種顛倒不死矯亂 徧計虗論。一 者是人觀變化元 。
X16n0318_p0936b05║   見遷流處。名之 為變。見相續處。名之 為恒。見所見處。
X16n0318_p0936b06║   名之 為生。不見見處。名之 為滅。相續之 因。性不斷處。
X16n0318_p0936b07║   名之 為增。正相續中。中所離處。名之 為減。各各生處。
X16n0318_p0936b08║   名之 為有。互 互 亡處。名之 為無。以 理都觀。用心別 見。
X16n0318_p0936b09║   有求法人。來問其義。答言我今亦生亦滅。亦有亦無。
X16n0318_p0936b10║   亦增亦減。於一 切時。皆亂 其語。令彼前 人遺失章句。
X16n0318_p0936b11║   二 者是人諦觀其心。互 互 無處。因無得證。有人來問。
X16n0318_p0936b12║   唯答一 字。但 言其無。除無之 餘。無所言說。三者是人
X16n0318_p0936b13║   諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。唯答一 字。
X16n0318_p0936b14║   但 言其是。除是之 餘。無所言說。四者是人有無俱 見。
X16n0318_p0936b15║   其境枝故。其心亦亂 。有人來問。答言亦有即是亦無。
X16n0318_p0936b16║   亦無之 中。不是亦有。一 切矯亂 。無容窮詰。由此計度。
X16n0318_p0936b17║   矯亂 虗無。墮落外道。惑菩提性。是則 名為第五 外道。
X16n0318_p0936b18║   四顛倒性不死矯亂 徧計虗論。
X16n0318_p0936b19║   　通曰。此猶然亦有亦無見也。上言常無常。邊無邊。
X16n0318_p0936b20║   　尚有區別 。未至溷淆。此則 即常即無常。即邊即無
X16n0318_p0936b21║   　邊。一 切矯亂 。無容窮詰。實為虗無荒唐之 論。顛倒
X16n0318_p0936b22║   　之 甚者。就上遷流有邊處。名之 為變。相續無邊處。
X16n0318_p0936b23║   　名之 為常。八 萬劫 內所見處。名之 為生。八 萬劫 外
X16n0318_p0936b24║   　不見處。名之 為滅。又於相續中不斷處。計為增。如
X16n0318_p0936c01║   　白黑月漸生。中所離處。計為減。如晦夕白黑俱 盡。
X16n0318_p0936c02║   　又於各各生處。總謂之 有。互 互 亡處。總謂之 無。於
X16n0318_p0936c03║   　一 行陰生滅。分為八 義。以 理都觀。兩可俱 是。不能
X16n0318_p0936c04║   　定其端的。於一 切時。皆亂 其語。沉溺於行陰之 中。
X16n0318_p0936c05║   　不能超越於行陰之 外。故為生滅所轉耳。又從有
X16n0318_p0936c06║   　無而分之 。於念念滅相而得證者。但 言其無。於念
X16n0318_p0936c07║   　念生相而得證者。但 言其是。又從有無而合之 。言
X16n0318_p0936c08║   　亦有即是亦無。亦無即是亦有。亦有之 中不是亦
X16n0318_p0936c09║   　無。亦無之 中不是亦有。語雖互 見。與前 微有別 。前
X16n0318_p0936c10║   　兩端並 陳。不能決了 。此但 舉一 端。兩端具 在。言亦
X16n0318_p0936c11║   　有即是亦無。不專言無。亦無之 中不是亦有。不專
X16n0318_p0936c12║   　言是。知見紛錯。莫有定衡。儱侗慌惚。歸於虗謬。外
X16n0318_p0936c13║   　道計天為常住 。名為不死。計不亂 答得生彼天。若
X16n0318_p0936c14║   　實不知而輒答者。恐成矯亂 。佛訶云 。此真矯亂 議
X16n0318_p0936c15║   　論。故名為不死矯亂 徧計虗論。曰徧計者。計有又
X16n0318_p0936c16║   　計無。生滅增減恒變。一 切徧計。其實無益於得。總
X16n0318_p0936c17║   　為戲論。雖然。通方作家。道有也得。道無也得。在在
X16n0318_p0936c18║   　有出身之 路。僧 問趙州。狗子還有佛性也無。州云
X16n0318_p0936c19║   　有。僧 云 。既有。為甚麼却撞入 這箇皮袋。州云 。為他
X16n0318_p0936c20║   　知而故犯。又有僧 問狗子還有佛性也無。州云 無。
X16n0318_p0936c21║   　僧 云 。一 切眾生。皆有佛性。狗子為甚麼却無。州云 。
X16n0318_p0936c22║   　為伊 有業識在。天童頌云 。狗子佛性有。狗子佛性
X16n0318_p0936c23║   　無。直釣元 求負命魚。逐氣尋香雲水客。嘈嘈雜雜
X16n0318_p0936c24║   　作分踈。平展演。大鋪舒。莫怪儂 家不慎初 。指點瑕
X16n0318_p0937a01║   　疵還奪璧。奉王不識藺相如。天童別 有頌云 。趙州
X16n0318_p0937a02║   　道有。趙州道無。狗子佛性。天下分疎。面赤不如語
X16n0318_p0937a03║   　直。心真必定言麤。七百甲子老禪伯。驢糞逢人換
X16n0318_p0937a04║   　眼珠。又京兆 惟寬禪師。僧 問狗子還有佛性否。師
X16n0318_p0937a05║   　曰有。曰和尚還有否。師曰。我無。曰一 切眾生。皆有
X16n0318_p0937a06║   　佛性。和尚因何 獨無。師曰。我非一 切眾生。曰。既非
X16n0318_p0937a07║   　眾生。莫是佛否。師曰。不是佛。曰究竟是何 物。師曰。
X16n0318_p0937a08║   　亦不是物。曰可見可思否。師曰。思之 不及。議之 不
X16n0318_p0937a09║   　得。故曰不可思議。外道欲於可思可議者徧計立
X16n0318_p0937a10║   　論。豈不顛倒。
X16n0318_p0937a11║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0937a12║   觀彼幽清。常擾動 元 。於無盡流生計度者。是人墜入
X16n0318_p0937a13║   死後有相。發心顛倒。或自固身。云 色是我。或見我圓。
X16n0318_p0937a14║   含徧國土。云 我有色。或彼前 緣。隨我迴復。云 色屬我。
X16n0318_p0937a15║   或復我依。行中相續。云 我在色。皆計度言死後有相。
X16n0318_p0937a16║   如是循環。有十六 相。從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。
X16n0318_p0937a17║   兩性並 驅。各不相觸。由此計度死後有故。墮落外道。
X16n0318_p0937a18║   惑菩提性。是則 名為第六 外道立。五 陰中死後有相
X16n0318_p0937a19║   心顛倒論。
X16n0318_p0937a20║   　通曰。前 五 所計或有或無。或亦有亦無。不出三句。
X16n0318_p0937a21║   　未見雙非。尚滯在行陰中。故今計及死後有相無
X16n0318_p0937a22║   　相。及有無俱 非。又於後後有無。起斷滅涅槃二 見。
X16n0318_p0937a23║   　蓋行陰幾空。而窺見識陰矣。且來先去後。唯識主
X16n0318_p0937a24║   　之 。故此以 五 陰並 言。龍勝曰。五 道中眾生身見力
X16n0318_p0937b01║   　因緣故。見四種我。色眾是我。色是我。我中色。色中
X16n0318_p0937b02║   　我。合云 唯色是我。唯離色是我。我在色中。色在我
X16n0318_p0937b03║   　中。如是推求。了 不可得。受想行識。亦復如是。而外
X16n0318_p0937b04║   　道返執為有相。或自固身。即色是我也。含徧國土。
X16n0318_p0937b05║   　色在我中也。前 緣迴復。離色是我也。依行相續。我
X16n0318_p0937b06║   　在色中也。依此四計。受想行識皆然。乃至即行是
X16n0318_p0937b07║   　我。離行是我。我在行中。行在我中。所計之 我。即識
X16n0318_p0937b08║   　陰也。皆計死後復有。成十六 相。煩惱由陰而生。菩
X16n0318_p0937b09║   　提由我而證。兩性並 驅。入 未來際。皆畢竟有。故云
X16n0318_p0937b10║   　立五 陰中死後有相心顛倒論。此從各各有處。因
X16n0318_p0937b11║   　有得證而創為此論也。本菴道瓊首座。嘗舉隻履
X16n0318_p0937b12║   　西歸語謂眾曰。坐脫立亡倒化即不無。要且未有
X16n0318_p0937b13║   　逝而後出遺履者。為復後代 兒孫不及祖師。為復
X16n0318_p0937b14║   　祖師剩有這一 著子。仍大笑曰。老野狐。紹興庚申
X16n0318_p0937b15║   　冬。信 守迎主 超化。不赴。貽偈得法弟子慧山曰。口
X16n0318_p0937b16║   　觜不中祥老子。愛向叢林鼓是非。分付雪峯山首
X16n0318_p0937b17║   　座。為吾痛罵莫饒伊 。顧專使曰。為我傳語侍 郎。行
X16n0318_p0937b18║   　計迫甚。不及修 答。聲絕而化。有僧 問洞山。亡僧 遷
X16n0318_p0937b19║   　化後。向甚麼處去也。山云 。火後一 莖茅。投子頌云 。
X16n0318_p0937b20║   　野火燒時越轉新。至今煙燄雨難霖。旱地紅蓮遮
X16n0318_p0937b21║   　日月。無根樹長翠成陰。若識此有相。雖言有相也
X16n0318_p0937b22║   　不妨。
X16n0318_p0937b23║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0937b24║   觀彼幽清。常擾動 元 。於先除滅色受想中生計度者。
X16n0318_p0937c01║   是人墜入 死後無相。發心顛倒。見其色滅。形無所因。
X16n0318_p0937c02║   觀其想滅。心無所繫。知其受滅。無復連綴。陰性銷散。
X16n0318_p0937c03║   縱有生理而無受想。與草木同。此質現前 。猶不可得。
X16n0318_p0937c04║   死後云 何 更有諸相。因之 勘 校。死後相無。如是循環。
X16n0318_p0937c05║   有八 無相。從此或計涅槃因果。一 切皆空。徒有名字。
X16n0318_p0937c06║   究竟斷滅。由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。
X16n0318_p0937c07║   是則 名為第七外道。立五 陰中死後無相心顛倒論。
X16n0318_p0937c08║   　通曰。此斷見也。第於色受想滅而勘 校之 。即此行
X16n0318_p0937c09║   　陰生理。將來究竟斷滅。行陰滅。則 歸藏識海。彼之
X16n0318_p0937c10║   　所計。未為無見。然藏識非可滅者。彼但 見其滅。遂
X16n0318_p0937c11║   　計涅槃因果。一 切皆空。究竟斷滅。不知此特無相。
X16n0318_p0937c12║   　非無其理也。故約四陰現在因亡將來果滅。合之
X16n0318_p0937c13║   　成八 無相。乃立五 陰中死後無相心顛倒論。此亦
X16n0318_p0937c14║   　從互 互 無處。因無得證。而創為此論也。長沙岑因
X16n0318_p0937c15║   　僧 亡以 手摩之 曰。大眾。此僧 却真實為諸人提綱
X16n0318_p0937c16║   　商量。會麼。乃有偈曰。目前 無一 法。當處亦無人。蕩
X16n0318_p0937c17║   　蕩金剛 體。非妄亦非真。又曰。不識金剛 體。却喚作
X16n0318_p0937c18║   　緣生。十方真寂滅。誰在復誰行。洞山將圓寂。謂眾
X16n0318_p0937c19║   　曰。吾有閑名在世 。誰人為吾除得。眾皆無對。時沙
X16n0318_p0937c20║   　彌出曰。請和尚法號。山曰。吾閑名已謝。石霜云 。無
X16n0318_p0937c21║   　人得他肯。雲居云 。若有閑名。非吾先師。曹山云 。從
X16n0318_p0937c22║   　古至今。無人辨得。疎山云 。龍有出水之 機。無人辨
X16n0318_p0937c23║   　得。大陽明安問梁山。如何 是無相道場。山指觀音
X16n0318_p0937c24║   　云 。此是吳處士畫。陽擬進語。山急索曰。這箇是有
X16n0318_p0938a01║   　相底。如何 是無相底。陽於言下有省。禮拜。乃歸本
X16n0318_p0938a02║   　位 立。山云 。何 不道取一 句。陽云 。道則 不辭。恐上紙
X16n0318_p0938a03║   　墨。山呵呵笑云 。此語上石去在。後果上碑。投子拈
X16n0318_p0938a04║   　云 。道曠古今。行人難度。山危絕險。登者無因。倘
X16n0318_p0938a05║   　不發明先蹤。履踐無期得入 。所以 悟由自己。印乃
X16n0318_p0938a06║   　憑師。遞代 證明。續佛慧命。此者窮崖問路。力 盡指
X16n0318_p0938a07║   　蹤。巖壁無門。力 窮進退。既金龍失水。妙翅急提。別
X16n0318_p0938a08║   　透波瀾復歸本位 。諸仁者。正當恁麼時。還知古人
X16n0318_p0938a09║   　退位 處麼。若知得。可謂萬仞 峰摧。千波竭沸。龍宮
X16n0318_p0938a10║   　與天界分簷。鳳闕並 星辰合彩。巖松籠瑞。川霧草
X16n0318_p0938a11║   　薰。不犯化門。千山迥出。若不知落處。巖闊無人問。
X16n0318_p0938a12║   　龍愁滄海深。頌曰。路窮崖仞 問山翁。別 指巖西嶺
X16n0318_p0938a13║   　近東。擬進霧垂嵐氣重。迴頭頃見太陽紅。若於此
X16n0318_p0938a14║   　無相得箇消息。雖言無相也不妨。
X16n0318_p0938a15║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0938a16║   觀彼幽清。常擾動 元 。於行存中。兼 受想滅。雙計有無。
X16n0318_p0938a17║   自體相破。是人墜入 死後俱 非起顛倒論。色受想中。
X16n0318_p0938a18║   見有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。窮盡陰界。
X16n0318_p0938a19║   八 俱 非相。隨得一 緣。皆言死後有相無相。又計諸行
X16n0318_p0938a20║   性遷訛故。心發通悟。有無俱 非。虗實失措。由此計度。
X16n0318_p0938a21║   死後俱 非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。惑菩提性。
X16n0318_p0938a22║   是則 名為第八 外道。立五 陰中。死後俱 非。心顛倒論。
X16n0318_p0938a23║   　通曰。此非有非無見也。起於雙計有無。自體相破。
X16n0318_p0938a24║   　不但 色受想滅。有即非有。行陰遷變。無即不無。於
X16n0318_p0938b01║   　此循環返復觀之 。向之 滅者曾有。雖無不無。今之
X16n0318_p0938b02║   　存者終滅。雖有非有。以 是四陰雙計。故成八 非。隨
X16n0318_p0938b03║   　舉一 緣。皆具 有相無相。此但 於緣觀其相之 有無。
X16n0318_p0938b04║   　未為精也。又於行性生滅流變之 中。見生中即有
X16n0318_p0938b05║   　滅。故非有也。見滅中即有生。故非無也。此有無俱
X16n0318_p0938b06║   　非。於行性上觀。非心發通悟者不能。有而不有。是
X16n0318_p0938b07║   　謂妙有。無而不無。是謂真無。乃道中第一 義諦妙
X16n0318_p0938b08║   　真如性也。彼但 於行性見其俱 非。後際識陰。尚昏
X16n0318_p0938b09║   　瞢無睹。故虗實失措。莫知所歸。既無歸宿。即無可
X16n0318_p0938b10║   　道。雖欲發揮藏識非生非滅境界。亦不可得。況
X16n0318_p0938b11║   　真如第一 義諦。不生不滅之 至理乎。彼所謂通悟。
X16n0318_p0938b12║   　僅 同緣覺之 悟。而不可語於正悟也。此有無俱 非。
X16n0318_p0938b13║   　亦從前 矯亂 言。亦有即是亦無。亦無之 中不是亦
X16n0318_p0938b14║   　有。推極死後。創為此論。均名顛倒。外道問佛。不問
X16n0318_p0938b15║   　有言。不問無言。世 尊良久 。外道讚嘆曰。世 尊大慈
X16n0318_p0938b16║   　大悲。開我迷雲。令我得入 。外道去後。阿難問佛。外
X16n0318_p0938b17║   　道有何 所證而言得入 。佛云 。如世 良馬。見鞭影而
X16n0318_p0938b18║   　行。世 尊以 良馬許此外道。亦其心發通悟者。雪竇
X16n0318_p0938b19║   　頌云 。機輪曾未轉。轉必兩頭走。明鏡忽臨臺。當下
X16n0318_p0938b20║   　分妍醜。奸醜分兮 迷雲開。慈門何 處生塵埃。因思
X16n0318_p0938b21║   　良馬窺鞭影。千里追風喚得迴。喚得回。鳴指三下。
X16n0318_p0938b22║   　有僧 問法眼。如何 是亡僧 面前 觸目菩提。眼云 。是
X16n0318_p0938b23║   　汝面前 。又問亡僧 遷化。向甚麼處去。眼曰。亡僧 幾
X16n0318_p0938b24║   　曾遷化。僧 云 。爭奈即今何 。眼云 。汝不識亡僧 。法眼
X16n0318_p0938c01║   　盡力 呼喚。尚不迴頭。若於此省去。可謂四句俱 離。
X16n0318_p0938c02║   　靈根獨露。
X16n0318_p0938c03║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0938c04║   觀彼幽清。常擾動 元 。於後後無生計度者。是人墜入
X16n0318_p0938c05║   七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。
X16n0318_p0938c06║   或極捨滅。如是循環。窮盡七際。現前 銷滅。滅已無復。
X16n0318_p0938c07║   由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則 名為
X16n0318_p0938c08║   第九外道。立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X16n0318_p0938c09║   　通曰。前 見有行陰而無受想。此行陰亦無。故曰後
X16n0318_p0938c10║   　後無。前 死後無相。但 屬身滅一 際耳。此窮盡七際。
X16n0318_p0938c11║   　滅不復生。身屬欲界。兼 人與天。欲盡屬初 禪。苦盡
X16n0318_p0938c12║   　屬二 禪。極樂屬三禪。極捨兼 四禪無色二 種。雖言
X16n0318_p0938c13║   　五 事 滅。實該七際。此入 無想天外道。大約與無聞
X16n0318_p0938c14║   　比丘同一 斷見。謂已證果不受後有。故立死後斷
X16n0318_p0938c15║   　滅論。開先照禪師上堂。叢林規矩。古佛家風。一 參
X16n0318_p0938c16║   　一 請。一 粥一 飯。且道明箇甚麼。祗如諸人心心不
X16n0318_p0938c17║   　停 。念念不住 。若能不停 處停 。念處無念。自合無生
X16n0318_p0938c18║   　之 理。與麼說話。笑破他人口。參。僧 問雲門。不起一
X16n0318_p0938c19║   　念還有過也無。門云 。須彌山。白雲端頌云 。須彌山
X16n0318_p0938c20║   　兮 塞宇宙。千眼大悲看不透。除非自解倒騎牛。一
X16n0318_p0938c21║   　生不著隨人後。天童頌云 。不起一 念須彌山。韶陽
X16n0318_p0938c22║   　法施意非慳。肯來兩手相分付。擬去千尋不可攀。
X16n0318_p0938c23║   　滄海闊。白雲閑。莫將毫髮著其間。假雞聲韻難謾
X16n0318_p0938c24║   　我。未肯模糊放過關。此二 頌大有甄別 。若靠著不
X16n0318_p0939a01║   　起一 念。不解倒騎牛消息。即是假雞聲韻。不免隨
X16n0318_p0939a02║   　人後矣。惡能透向上關捩子耶。
X16n0318_p0939a03║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。窮生類本。
X16n0318_p0939a04║   觀彼幽清。常擾動 元 。於後後有。生計度者。是人墜入
X16n0318_p0939a05║   五 涅槃論。或以 欲界為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。
X16n0318_p0939a06║   或以 初 禪性無憂故。或以 二 禪性無苦故。或以 三禪
X16n0318_p0939a07║   極悅隨故。或以 四禪苦樂二 亡。不受輪迴生滅性故。
X16n0318_p0939a08║   迷有漏天。作無為解。五 處安隱。為勝淨依。如是循環。
X16n0318_p0939a09║   五 處究竟。由此計度五 現涅槃。墮落外道。惑菩提性。
X16n0318_p0939a10║   是則 名為第十外道。立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X16n0318_p0939a11║   阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互 。故現
X16n0318_p0939a12║   斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前 。以 迷為解。自言
X16n0318_p0939a13║   登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我
X16n0318_p0939a14║   滅後。傳示末法。徧令眾生。覺了 斯義。無令心魔自起
X16n0318_p0939a15║   深孽。保 持覆護。銷息邪見。教其身心開覺真義。於無
X16n0318_p0939a16║   上道。不遭枝歧。勿 令心祈得少為足。作大覺王清淨
X16n0318_p0939a17║   標指。
X16n0318_p0939a18║   　通曰。既云 後後無已。何 以 復後後有也。蓋此幽清
X16n0318_p0939a19║   　常擾動 元 。是滅不得者。非得真寂滅場地。妄於滅
X16n0318_p0939a20║   　處見有可證。故言後後有。蓋行陰剎那暫停 。圓明
X16n0318_p0939a21║   　略現。便 謂此無生滅。即是涅槃。乃於五 處計涅槃
X16n0318_p0939a22║   　果。使涅槃而有五 也。可謂之 真涅槃乎。即前 七際
X16n0318_p0939a23║   　滅盡。立五 涅槃。愛慕圓明。人天所共。苦藥二 亡。不
X16n0318_p0939a24║   　受生滅。四禪與無色天同也。此五 處安穩不出三
X16n0318_p0939b01║   　界。欲漏有漏無明漏。依然潛伏。且本於有為功 用。
X16n0318_p0939b02║   　純熟成就。彼唯證無想定。便 謂得無為果。迷於有
X16n0318_p0939b03║   　漏之 中而不自覺。劫 滿還入 輪轉。豈得為真涅槃
X16n0318_p0939b04║   　耶。僧 志道請益六 祖曰。學人自出家。覽涅槃經。十
X16n0318_p0939b05║   　載有餘。未明大意。願和尚垂誨。祖曰。汝何 處未明。
X16n0318_p0939b06║   　曰諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。於此
X16n0318_p0939b07║   　疑惑。祖曰。汝作麼生疑。曰一 切眾生。皆有二 身。謂
X16n0318_p0939b08║   　色身法身也。色身無常。有生有滅。法身有常。無知
X16n0318_p0939b09║   　無覺。經云 生滅滅已。寂滅為樂者。不審何 身寂滅。
X16n0318_p0939b10║   　何 身受樂。若色身者。色身滅時。四大分散。全 然是
X16n0318_p0939b11║   　苦。苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。誰當
X16n0318_p0939b12║   　受樂。又法性是生滅之 體。五 陰是生滅之 用。一 體
X16n0318_p0939b13║   　五 用。生滅是常。生則 從體起用。滅則 攝用歸體。若
X16n0318_p0939b14║   　聽更生。即有情之 類。不斷不滅。若不聽更生。則 永
X16n0318_p0939b15║   　歸寂滅。同於無情之 物。如是則 一 切諸法。被涅槃
X16n0318_p0939b16║   　之 所禁伏。尚不得生。何 樂之 有。祖曰。汝是釋子。何
X16n0318_p0939b17║   　習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所說。即色
X16n0318_p0939b18║   　身外別 有法身。離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂。
X16n0318_p0939b19║   　言有身受用。斯乃執吝生死。躭著世 樂。汝今當知。
X16n0318_p0939b20║   　佛為一 切迷人。認五 蘊和合為自體相。分別 一 切
X16n0318_p0939b21║   　法為外塵相。好生惡死。念念遷流。不知夢幻虗假。
X16n0318_p0939b22║   　枉受輪迴。以 常樂涅槃翻為苦相。終日馳求。佛愍
X16n0318_p0939b23║   　此故。乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅
X16n0318_p0939b24║   　相。更無生滅可滅。是則 寂滅現前 。當現前 時。亦無
X16n0318_p0939c01║   　現前 之 量可得。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不
X16n0318_p0939c02║   　受者。豈有一 體五 用之 名。何 況更言涅槃禁伏之
X16n0318_p0939c03║   　法。令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰。無上大涅
X16n0318_p0939c04║   　槃。圓明常寂照。凡愚謂之 死。外道執為斷。諸求二
X16n0318_p0939c05║   　乘人。目以 為無作。盡屬情所計。六 十二 見本。妄立
X16n0318_p0939c06║   　虗假名。何 為真實義。唯有過量人。通達無取捨。以
X16n0318_p0939c07║   　知五 蘊法。及以 蘊中我。外現眾色相。一 一 音聲相。
X16n0318_p0939c08║   　平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃解。二 邊三際
X16n0318_p0939c09║   　斷。常應諸根用。而不起用想。分別 一 切法。不起分
X16n0318_p0939c10║   　別 想。劫 火燒海底。風吹山相擊。真常寂滅樂。涅槃
X16n0318_p0939c11║   　相如是。吾今強言說。令汝捨邪見。汝勿 隨言解。許
X16n0318_p0939c12║   　汝知少分。志道聞偈大悟。作禮而退。若六 祖所論。
X16n0318_p0939c13║   　直指真義。作大覺王。清淨標指。誠有契乎其言。枝
X16n0318_p0939c14║   　見不生。心魔自息。庶幾行陰可破。而超眾生濁矣。
X16n0318_p0939c15║   阿難。彼善男子修 三摩提。行陰盡者。諸世 間性。幽清
X16n0318_p0939c16║   擾動 。同分生機。倐然隳裂。沉細綱紐。補特伽 羅酬業
X16n0318_p0939c17║   深脉。感應懸絕。於涅槃天。將大明悟。如雞後鳴瞻顧
X16n0318_p0939c18║   東方。已有精色。六 根虗淨。無復馳逸。內外(一 作內內)湛明。
X16n0318_p0939c19║   入 無所入 。深達十方十二 種類受命元 由。觀由執元 。
X16n0318_p0939c20║   諸類不召。於十方界。已獲其同。精色不沉。發現幽祕。
X16n0318_p0939c21║   此則 名為識陰區宇。若於羣召已獲同中。銷磨六 門。
X16n0318_p0939c22║   合開成就。見聞通隣。互 用清淨。十方世 界。及與身心。
X16n0318_p0939c23║   如吠瑠璃。(此青寶石)內外明徹。名識陰盡。是人則 能超越
X16n0318_p0939c24║   命濁。觀其所由。岡象虗無顛倒妄想。以 為其本。
X16n0318_p0940a01║   　通曰。諸世 間性。不出十二 類生滅之 性。其行陰幽
X16n0318_p0940a02║   　清擾動 。雖無生滅麤相。然常擾動 元 。新新不住 。此
X16n0318_p0940a03║   　即同分發生之 機。行陰盡者。此機隳裂。謂之 曰機。
X16n0318_p0940a04║   　深沉而不可見。微細而不可指。如綱之 綱。如衣之
X16n0318_p0940a05║   　紐。有此綱紐。即生滅根元 。補特伽 羅。中陰取趣之
X16n0318_p0940a06║   　身。酬因答果。脉脉感應。毫髮無爽。今者生機隳裂。
X16n0318_p0940a07║   　則 業因既亡。孰為引果報。身既無。孰是酬因。因果
X16n0318_p0940a08║   　俱 亡。感應懸絕。為絕其傳送沉細之 深脉也。脉之
X16n0318_p0940a09║   　動 也甚微。脉不斷。則 命根不斷。脉斷而機泯。乃可
X16n0318_p0940a10║   　入 乎無生之 境也。前 三陰盡。如雞初 鳴。精色未分。
X16n0318_p0940a11║   　尚在昏瞢。此行陰盡。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精
X16n0318_p0940a12║   　色。入 此識陰。六 根虗靜。無復馳逸動 擾之 相。湛明
X16n0318_p0940a13║   　澄徹。內而又內。深之 又深。以 至入 無所入 。直達本
X16n0318_p0940a14║   　源之 地。故前 未通其各命由緒。僅 見同生之 機。今
X16n0318_p0940a15║   　達十二 種類受命元 由。蓋已見其同而不見其生
X16n0318_p0940a16║   　也。觀其由。執其元 。不令遷流。不令馳逸。此既無端。
X16n0318_p0940a17║   　彼自不召。盡十方界。唯心唯識而已。又惡有不同
X16n0318_p0940a18║   　哉。既獲其同。天地與我同根。萬物與我一 體。渾然
X16n0318_p0940a19║   　一 藏識海也。瞻顧精色。不至昏沉。則 不覩不聞。名
X16n0318_p0940a20║   　至幽者。無聲無臭。名至祕者。漸漸於此發現呈露。
X16n0318_p0940a21║   　雖能發現而未至於精瑩。尚為識陰所覆。故名識
X16n0318_p0940a22║   　陰區宇。若於十二 類生受命元 由。已獲同中。能以
X16n0318_p0940a23║   　定慧之 力 。銷磨六 門。使其分者可合。壅者可開。開
X16n0318_p0940a24║   　合自由。明不循根。其見其聞。與圓通隣。則 六 根清
X16n0318_p0940b01║   　淨。可以 互 用。即前 所云 返流全 一 。六 用不行。於是
X16n0318_p0940b02║   　十方國土。皎然清淨。譬如瑠璃。內懸明月。此亦云
X16n0318_p0940b03║   　十方世 界。及與身心。如吠瑠璃。蓋金翅鳥卵也。精
X16n0318_p0940b04║   　瑩朗徹。如金剛 然。不可破壞。既內而身心。外而世
X16n0318_p0940b05║   　界。朗然明徹。不但 精色發現而已。一 切如來。密圓
X16n0318_p0940b06║   　淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。即所謂乾慧
X16n0318_p0940b07║   　地也。非識陰盡者不及此。識陰細微難斷。即是命
X16n0318_p0940b08║   　根。受命元 由。皆始於此。今識陰盡。則 根元 俱 盡。諸
X16n0318_p0940b09║   　類不召。並 其不召者而妄之 矣。十方皆同。並 其同
X16n0318_p0940b10║   　者而泯之 矣。故能超越命濁也。古師以 息煖識三
X16n0318_p0940b11║   　和合成命。受生之 際。識陰為先。若本識既離。則 息
X16n0318_p0940b12║   　煖隨滅。此識謝命終。凡夫皆然。而可謂之 超命濁
X16n0318_p0940b13║   　乎。所云 識陰盡者。已無來先去後之 識。所云 超命
X16n0318_p0940b14║   　濁者。業已證阿羅漢道。不受後有。詎可輕談。且前
X16n0318_p0940b15║   　數取趣身。各從其類。行陰盡者。已絕此脉。若此識
X16n0318_p0940b16║   　陰命脉。更為微細。故謂之 罔象虗無。罔者若無。象
X16n0318_p0940b17║   　者若有。若有若無。又畢竟虗無。虗無者。不生不滅
X16n0318_p0940b18║   　真如體也。罔象者。八 識中生滅影子也。故依真如
X16n0318_p0940b19║   　即名正覺。依八 識即係 妄覺。背覺合塵。故名顛倒
X16n0318_p0940b20║   　妄想。識陰盡者。則 是轉識成智。轉生滅而依不生
X16n0318_p0940b21║   　滅也。除此罔象虗無細微顛倒妄想。豈易為力 哉。
X16n0318_p0940b22║   　僧 問香巖。如何 是道。巖云 。枯木裏龍吟。僧 云 。如何
X16n0318_p0940b23║   　是道中人。巖云 。髑髏裏眼睛。僧 舉問石霜。如何 是
X16n0318_p0940b24║   　枯木裏龍吟。霜云 。猶帶喜在。僧 云 。如何 是髑髏裡
X16n0318_p0940c01║   　眼睛。霜云 。猶帶識在。又問曹山。如何 是枯木裡龍
X16n0318_p0940c02║   　吟。山曰。血脉不斷。僧 曰。如何 是髑髏裡眼睛。山曰。
X16n0318_p0940c03║   　乾不盡。僧 曰。未審還有得聞者否。山曰。盡大地未
X16n0318_p0940c04║   　有一 箇不聞者。僧 曰。未審龍吟是何 章句。山曰。不
X16n0318_p0940c05║   　知是何 章句。聞者皆喪。山以 偈示之 曰。枯木龍吟
X16n0318_p0940c06║   　真見道。髑髏無識眼初 明。喜識盡時消息盡。當人
X16n0318_p0940c07║   　那辨濁中清。天童拈云 。王居門裏。臣不出門。故喜
X16n0318_p0940c08║   　識俱 盡。則 子歸就父。名乾得盡。即所云 識陰盡也。
X16n0318_p0940c09║   　不有如是章句。惡能明是章句。
X16n0318_p0940c10║   阿難。當知是善男子。窮諸行空。於識還元 。已滅生滅。
X16n0318_p0940c11║   而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方
X16n0318_p0940c12║   諸類通覺。覺知通[泳-永+曶]。能入 圓元 。若於所歸。立真常因。
X16n0318_p0940c13║   生勝解者。是人則 墮因所因執。娑毗迦羅。(黃髮外道)所歸
X16n0318_p0940c14║   冥 諦。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第一 立所
X16n0318_p0940c15║   得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。
X16n0318_p0940c16║   　通曰。識陰湛明。因行而流。行陰既空。已滅生滅流
X16n0318_p0940c17║   　注之 相。然尚依識元 湛不流處。故於寂滅精妙未
X16n0318_p0940c18║   　圓。寂滅云 者。生滅滅已。不復更用滅其生滅也。今
X16n0318_p0940c19║   　滅生滅。尚屬功 用。故未為妙。有識元 在。故未得圓。
X16n0318_p0940c20║   　然已還識元 。銷磨六 門。歸在一 處。能令己身六 根
X16n0318_p0940c21║   　間隔者。至是互 用。合開無礙。寄根明發。操縱自如。
X16n0318_p0940c22║   　不但 自覺內瑩。亦與十方諸類通覺。諸類之 覺。即
X16n0318_p0940c23║   　我之 覺。我之 覺。即諸類之 覺。覺知相通。脗合無二 。
X16n0318_p0940c24║   　能入 覺元 。圓融無滯。是元 極圓。即諸類受命之 元 。
X16n0318_p0941a01║   　亦即諸類發覺之 元 。命由此立。覺由此起。既為覺
X16n0318_p0941a02║   　所自出。不見有知覺之 相。是覺者非常。而無覺者
X16n0318_p0941a03║   　為常。故覺歸無常。即是真常。於識還元 。即是真常
X16n0318_p0941a04║   　之 因。此特於八 識未形之 前 。冥 然罔覺。認為歸宿
X16n0318_p0941a05║   　之 地。乃外道所謂冥 諦也。既有所歸。又有所因。能
X16n0318_p0941a06║   　因所因。皆即是妄。立所得心。成所得果。即因即果。
X16n0318_p0941a07║   　皆墮所安。有所即非圓。有所即非真。故曰違遠圓
X16n0318_p0941a08║   　通。與無上涅槃相背而馳也。雲蓋山志元 禪師。因
X16n0318_p0941a09║   　潭州道正表聞馬王。乞師論義。王請師上殿相見。
X16n0318_p0941a10║   　茶罷。師就王乞劍 。師握劍 問道正曰。你教中道。恍
X16n0318_p0941a11║   　恍惚惚。其中有物。是何 物。杳杳冥 冥 。其中有精。是
X16n0318_p0941a12║   　何 精。道得不斬。道不得即斬。道正茫然。便 禮拜懺
X16n0318_p0941a13║   　悔。師謂王曰。還識此人否。王曰識。師曰。是誰。王曰。
X16n0318_p0941a14║   　道正。師曰。不是。其道若正。合對得山僧 。祗是箇無
X16n0318_p0941a15║   　主 孤魂。因茲道士更不紛紜。直饒對得分明。也不
X16n0318_p0941a16║   　出冥 諦。與無上正等正覺。大相遠在。
X16n0318_p0941a17║   阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙
X16n0318_p0941a18║   未圓。若於所歸。覽為自體。盡虗空界十二 類內所有
X16n0318_p0941a19║   眾生。皆我身中一 類流出。生勝解者。是人則 墮能非
X16n0318_p0941a20║   能執。摩醯首羅。(色頂魔王)現無邊身。成其伴 侶 。迷佛菩提。
X16n0318_p0941a21║   亡失知見。是名第二 立能為心。成能事 果。違遠圓通。
X16n0318_p0941a22║   背涅槃城。生大慢天我徧圓種。
X16n0318_p0941a23║   　通曰。前 常無常論。觀妙明心。徧十方界。湛然以 為
X16n0318_p0941a24║   　究竟神我。從是則 計我徧十方。凝明不動 。一 切眾
X16n0318_p0941b01║   　生。於我心中。自生自死。即此所云 皆我身中一 類
X16n0318_p0941b02║   　流出之 見。但 彼見其行。故計生滅。此見其元 。故計
X16n0318_p0941b03║   　能為。雖執我能生彼而實不能。故曰能非能執。十
X16n0318_p0941b04║   　二 類生受命元 由。握之 在我。即謂命自我出。無不
X16n0318_p0941b05║   　可者。何 以 曰非能。蓋三界唯心。萬法唯識。無我相
X16n0318_p0941b06║   　可得。故能為萬象生也。今於識元 覽為自體。便 謂
X16n0318_p0941b07║   　宇宙在乎手。萬化生其身。是猶窺見海能生漚。而
X16n0318_p0941b08║   　自身未離乎漚也。漚豈能生漚哉。一 有能執。雖現
X16n0318_p0941b09║   　廣大神通。總歸於慢。為其強不能而謂能也。摩醯
X16n0318_p0941b10║   　首羅。三目八 臂。騎白牛。執白拂。能現起無邊眾生
X16n0318_p0941b11║   　身。遂謂眾生自我流出。彼所居色頂天。未能超三
X16n0318_p0941b12║   　界也。不出三界。而曰能生三界。豈不自慢。立我能
X16n0318_p0941b13║   　生彼之 心。計我能成彼之 事 。存一 能見。便 不自圓。
X16n0318_p0941b14║   　故曰違遠圓通。背涅槃城。雪峰示眾云 。盡大地撮
X16n0318_p0941b15║   　來粟米粒大。拋向面前 。漆桶不會。打鼓普請看。雪
X16n0318_p0941b16║   　竇頌云 。牛頭沒。馬頭回。曹溪鏡裏絕塵埃。打鼓看
X16n0318_p0941b17║   　來君不見。百華春至為誰開。他日又云 。盡大地是
X16n0318_p0941b18║   　沙門一 隻眼。汝等諸人向什麼處屙。趙州聞舉云 。
X16n0318_p0941b19║   　闍黎若迴。寄箇鍬子去。海印信 頌云 。沙門隻眼不
X16n0318_p0941b20║   　容物。萬象森羅從彼出。鍬子何 人識趙州。放行底
X16n0318_p0941b21║   　事 須綿密。別 峰印頌云 。雪峰何 處屙。趙州寄鍬子。
X16n0318_p0941b22║   　沙門一 隻眼。狼藉乃如此。呵呵呵。大唐國裏鼓聲
X16n0318_p0941b23║   　起。新羅國裏舞婆娑。看雪峰這般舉唱。只要識取
X16n0318_p0941b24║   　本來一 類流出。實際理地。了 無影響蹤跡。若說能
X16n0318_p0941c01║   　解能悟。能為萬法之 源。即係 脫空謾語漢。須用趙
X16n0318_p0941c02║   　州鍬子始得。
X16n0318_p0941c03║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0941c04║   若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虗空。
X16n0318_p0941c05║   咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。
X16n0318_p0941c06║   在生滅中。早計常住 。既惑不生。亦迷生滅。安住 沉迷。
X16n0318_p0941c07║   生勝解者。是人則 墮常非常執。計自在天。成其伴 侶 。
X16n0318_p0941c08║   迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。
X16n0318_p0941c09║   違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。
X16n0318_p0941c10║   　通曰。前 云 若依所歸。立真常因。歸既有所。是我有
X16n0318_p0941c11║   　所歸也。我所歸者。實能生我。於是自疑身心從彼
X16n0318_p0941c12║   　識元 流出。十方虗空。咸其生起。不自我起。故曰都
X16n0318_p0941c13║   　起。不自我流。故曰宣流。未有我時。先有此識。不但
X16n0318_p0941c14║   　生我。能生一 切。於是稍稍窺見神我為常。識元 是
X16n0318_p0941c15║   　常。神我猶屬七識。識元 純是八 識未動 之 初 也。即
X16n0318_p0941c16║   　以 此為無生無滅。作真常身。於此湛不搖處。微細
X16n0318_p0941c17║   　生滅中。早計常住 。不但 不見真不生滅性。亦且迷
X16n0318_p0941c18║   　現在生滅法矣。安住 沉迷。以 為勝解。是以 非常為
X16n0318_p0941c19║   　常也。故墮常非常執。如計自在天能生我者。而以
X16n0318_p0941c20║   　為常。不知自在天亦非常住 天也。道書曰。太乙者。
X16n0318_p0941c21║   　元 一 之 氣。始生於太虗之 上。有玉京之 天。四方各
X16n0318_p0941c22║   　有八 天。三十二 帝居之 。玉京之 上有玉清上清太
X16n0318_p0941c23║   　清三清之 天。三清之 上。有虗皇十天。元 老元 尊與
X16n0318_p0941c24║   　天皇九皇居之 。是色頂及空居天。外道所不能詳。
X16n0318_p0942a01║   　便 以 為生天生地之 本也。至謂天皇降九氣為混
X16n0318_p0942a02║   　沌。而西域亦以 大梵天為世 界主 。皆出此見。此則
X16n0318_p0942a03║   　立因依心。因依識元 。能生我故。成妄計果。妄計常
X16n0318_p0942a04║   　住 。非由我故。前 計我圓生物。此計彼圓生我。故名
X16n0318_p0942a05║   　倒圓。蓋欲忘我忘能。而不能盡泯其生相也。故曰
X16n0318_p0942a06║   　違遠圓通。背涅槃城。大寧寬示眾。拈拄杖云 。前 佛
X16n0318_p0942a07║   　性命。後佛紀綱。總在這裏。如今用去也。為雲為雨。
X16n0318_p0942a08║   　為瑞為祥。利 人利 天。出生入 死。他方世 界。出沒卷
X16n0318_p0942a09║   　舒。若也通身是口。說不能盡。通身是眼。照不能窮。
X16n0318_p0942a10║   　一 念相應。剎那萬劫 。又慈明示眾云 。道吾打鼓。四
X16n0318_p0942a11║   　大部州同參。拄杖橫也。挑括乾坤大地。鉢盂轉也。
X16n0318_p0942a12║   　覆却恒沙世 界。且問汝等諸人。向甚麼處安身立
X16n0318_p0942a13║   　命。若也知安身立命處。北俱 盧洲。喫粥喫飯。若也
X16n0318_p0942a14║   　不知。長連床上。喫粥喫飯。此諸尊宿指出真不生
X16n0318_p0942a15║   　滅為真常身。且道有歸宿無歸宿。不妨疑著。
X16n0318_p0942a16║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0942a17║   若於所知。知徧圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。
X16n0318_p0942a18║   與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇徧知。
X16n0318_p0942a19║   生勝解者。是人則 墮知無知執。婆吒霰尼。(二 外道名)執一
X16n0318_p0942a20║   切覺。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓
X16n0318_p0942a21║   知心。成虗謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。
X16n0318_p0942a22║   　通曰。前 所歸冥 諦。冥 然無知。而知畢竟不可滅。故
X16n0318_p0942a23║   　又因知立解。謂識元 有知。而一 切法由知變起。因
X16n0318_p0942a24║   　計知體徧圓諸法。至謂無情徧皆有知。無所簡擇。
X16n0318_p0942b01║   　是以 無知為知。故名倒知。譚子化書曰。老楓化為
X16n0318_p0942b02║   　羽人。朽麥化為蝴蝶。自無情而之 有情也。賢女化
X16n0318_p0942b03║   　為貞石。山蚯化為百合。自有情而之 無情也。孰為
X16n0318_p0942b04║   　彼。孰為我。孰為有識。孰為無識。萬物一 物也。萬神
X16n0318_p0942b05║   　一 神也。即此草木為人人為草木之 見。僧 問忠國
X16n0318_p0942b06║   　師。古德云 。青青翠竹。盡是法身。鬱鬱黃華。無非般
X16n0318_p0942b07║   　若。有人不許。云 是邪說。亦有信 者。云 不思議。不知
X16n0318_p0942b08║   　若為。師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信
X16n0318_p0942b09║   　受。皆與大乘了 義經意合。故華嚴經云 。佛身充 滿
X16n0318_p0942b10║   　於法界。普現一 切羣生前 。隨緣赴感靡不周。而常
X16n0318_p0942b11║   　處此菩提座。翠竹既不出於法界。豈非法身乎。又
X16n0318_p0942b12║   　般若經云 。色無邊故。般若亦無邊。黃華既不越於
X16n0318_p0942b13║   　色。豈非般若乎。深遠之 言。不省者難為措意。於是
X16n0318_p0942b14║   　禪客作禮而去。又華嚴座主 。問大珠和尚曰。禪客
X16n0318_p0942b15║   　何 故不許青青翠竹盡是法身。鬱鬱黃華無非般
X16n0318_p0942b16║   　若。珠曰。法身無像 。應翠竹以 成形。般若無知。對黃
X16n0318_p0942b17║   　華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。故經云 。
X16n0318_p0942b18║   　佛真法身。猶若虗空。應物現形。如水中月。黃華若
X16n0318_p0942b19║   　是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。法身還能
X16n0318_p0942b20║   　應用。座主 會麼。云 不了 此意。珠曰。若見性人。道是
X16n0318_p0942b21║   　亦得。道不是亦得。隨用而說。不滯是非。若不見性
X16n0318_p0942b22║   　人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。
X16n0318_p0942b23║   　說般若不識般若。所以 皆成諍論。座主 禮謝而去。
X16n0318_p0942b24║   　妙喜曰。眾中商量道。二 尊宿恁麼切磋。一 人得其
X16n0318_p0942c01║   　體。一 人得其用。得其用者。事 上建立。得其體者。理
X16n0318_p0942c02║   　上掃除。所謂實際理地。不受一 塵。佛事 門中。不捨
X16n0318_p0942c03║   　一 法。我為法王。於法自在。或抑或揚。無得無失。恁
X16n0318_p0942c04║   　麼見解。喚作矮子看戲。妙喜見處。也要諸人共知。
X16n0318_p0942c05║   　不見道破驢脊上足蒼蠅。又僧 問雲門。如何 是清
X16n0318_p0942c06║   　淨法身。門云 。華藥欄。僧 云 。便 恁麼去時如何 。門曰。
X16n0318_p0942c07║   　金毛獅子。雪竇頌云 。華藥欄。莫顢頇。星在秤兮 不
X16n0318_p0942c08║   　在盤。便 恁麼。大無端。金毛獅子大家看。天童拈云 。
X16n0318_p0942c09║   　賊來須打。客來須待。雲門雪竇。二 俱 作家。這裏莫
X16n0318_p0942c10║   　有便 恁麼去者麼。切忌撞頭磕額。據二 三老宿見
X16n0318_p0942c11║   　處。何 等圓妙。便 恁麼去且不可。況於其中計圓知
X16n0318_p0942c12║   　心。成虗謬果。
X16n0318_p0942c13║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0942c14║   若於圓融根互 用中。已得隨順。便 於圓化一 切發生。
X16n0318_p0942c15║   求火光 明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事 。
X16n0318_p0942c16║   以 此羣塵發作本因。立常住 解。是人則 墮生無生執。
X16n0318_p0942c17║   諸迦葉波。(三大龜氏)并婆羅門。勤 心役事 。事 火崇水。求出
X16n0318_p0942c18║   生死。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第五 計著
X16n0318_p0942c19║   崇事 。迷心從物。立妄求因。求妄冀 果。違遠圓通。背涅
X16n0318_p0942c20║   槃城。生顛化種。
X16n0318_p0942c21║   　通曰。行陰既空。六 根互 用根根圓融。資發變化。隨
X16n0318_p0942c22║   　順無礙。便 以 圓融變化一 切。皆能發生。謂此六 根
X16n0318_p0942c23║   　由清淨四大而有。清淨四大之 性。常住 世 間。曾無
X16n0318_p0942c24║   　滅息。既能化起六 根。一 切羣塵。皆由發起。是清淨
X16n0318_p0943a01║   　四大其本因也。現前 地水火風。雖遷滅無常。而本
X16n0318_p0943a02║   　因之 地。常住 不毀。故求火光 明。光 明之 性常住 故
X16n0318_p0943a03║   　也。樂水清淨。清淨之 性常住 故也。愛風周流。周流
X16n0318_p0943a04║   　之 性常住 故也。觀塵成就。成就之 性常住 故也。於
X16n0318_p0943a05║   　此各各崇事 。求出生死。非徒崇事 其相。欲因相而
X16n0318_p0943a06║   　得其性也。如月光 童子初 習水觀。至累劫 乃能與
X16n0318_p0943a07║   　水為一 。外道崇奉之 意。彷彿類此。欲與四大之 性
X16n0318_p0943a08║   　合而為一 。常住 世 間。名不生滅。此其非所求而求。
X16n0318_p0943a09║   　謂之 妄求。非所冀 而冀 。謂之 妄冀 。四大能生。有為
X16n0318_p0943a10║   　之 生者。四大能化。有為之 化者。四大為所生。而實
X16n0318_p0943a11║   　不能生。四大為所化。而實不能化。執此不生而以
X16n0318_p0943a12║   　為生。顛倒化理故名顛化。且心為萬化之 原。一 切
X16n0318_p0943a13║   　萬物。皆由心出。今迷心從物。捨本事 末。欲出生死。
X16n0318_p0943a14║   　返入 生死。亡失知見。而至愚癡若此。豈不違遠圓
X16n0318_p0943a15║   　通背涅槃城。以 是為忘知泯見。冀 不生滅難矣。昔
X16n0318_p0943a16║   　魯祖凡見僧 來。便 面壁。南泉聞云 。我尋常向他道。
X16n0318_p0943a17║   　空劫 以 前 承當。佛未出世 時會取。尚不得一 箇半
X16n0318_p0943a18║   　箇。他恁麼。驢年去。保 福問長慶。只如魯祖。節文在
X16n0318_p0943a19║   　什麼處。被南泉恁麼道。慶云 。退己讓人。萬中無一 。
X16n0318_p0943a20║   　天童頌云 。淡中有味。妙超情謂。綿綿若存兮 象先。
X16n0318_p0943a21║   　兀兀如愚兮 道貴。玉雕文以 喪淳。珠在淵而自媚。
X16n0318_p0943a22║   　十分爽氣兮 清磨暑秋。一 片閑雲兮 遠分天水。此
X16n0318_p0943a23║   　豈壁觀婆羅門可共語哉。又雪峰問僧 。甚麼處來。
X16n0318_p0943a24║   　曰神光 來。峰曰。晝喚作日光 。夜喚作火光 。作麼生
X16n0318_p0943b01║   　是神光 。僧 無對。峰自代 云 。日光 火光 。且道日光 火
X16n0318_p0943b02║   　光 。便 當却神光 也無。須是見諸相非相。方契無生
X16n0318_p0943b03║   　之 旨。
X16n0318_p0943b04║   又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0943b05║   若於圓明計明中虗。非滅羣化。以 永滅依為所歸依。
X16n0318_p0943b06║   生勝解者。是人則 墮歸無歸執。無想天中。諸舜若多。
X16n0318_p0943b07║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第六 圓虗無心。
X16n0318_p0943b08║   成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。
X16n0318_p0943b09║   　通曰。前 妄計四大為不生滅。是墮常見。此破滅羣
X16n0318_p0943b10║   　化而依永滅。是墮斷見。明中虗。虗中明。似 現圓明。
X16n0318_p0943b11║   　唯執定明中虗無。以 無歸為歸。坐住 空性。便 落無
X16n0318_p0943b12║   　想天果。舜若多無身覺觸。如來光 中映令暫見。由
X16n0318_p0943b13║   　於以 空為因。故以 空成果。此乃斷滅如來種性。所
X16n0318_p0943b14║   　謂蕉芽敗種者也。外道以 是為涅槃。去真涅槃千
X16n0318_p0943b15║   　里萬里。僧 問雲門。樹凋葉落時如何 。門云 。體露金
X16n0318_p0943b16║   　風。雪竇頌云 。門既有宗。答亦攸同。三句可辨。一 簇
X16n0318_p0943b17║   　遼空。大野兮 凉颷颯颯。長天兮 疎雨濛濛。君不見
X16n0318_p0943b18║   　少林久 坐未歸客。靜依熊耳一 叢叢。此豈無歸為
X16n0318_p0943b19║   　歸者。所能窺其萬一 。玄沙上堂云 。佛道閑曠。無有
X16n0318_p0943b20║   　程途。無門解脫之 門。無意道人之 意。不在三際。故
X16n0318_p0943b21║   　不可昇沉。建立乖 真。非屬造作。動 則 起生死之 本。
X16n0318_p0943b22║   　靜則 醉昏沉之 鄉。動 靜雙泯。俱 落空亡。動 靜雙收。
X16n0318_p0943b23║   　顢頇佛性。必須對塵對鏡。如枯木寒灰。臨時應用。
X16n0318_p0943b24║   　不失其宜。如鏡照諸像 。不亂 光 輝。鳥飛空中。不雜
X16n0318_p0943c01║   　空色。所以 十方無影像 。三界絕行蹤。不墮往來機。
X16n0318_p0943c02║   　不住 中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相
X16n0318_p0943c03║   　交。句句無前 後。如壯士展臂。不藉他力 。師子遊行。
X16n0318_p0943c04║   　豈求伴 侶 。九霄絕翳。何 在穿通。一 段光 明。未曾昏
X16n0318_p0943c05║   　暗。若到 這裏。體寂寂。常的的。日赫燄。無邊表。圓覺
X16n0318_p0943c06║   　空中不動 搖。吞爍乾坤迥然照。玄沙雲門。洞見涅
X16n0318_p0943c07║   　槃真體。本無生滅。發揮精妙若此。足令外道寒毛
X16n0318_p0943c08║   　卓竪。
X16n0318_p0943c09║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0943c10║   若於圓常。固身常住 。同於精圓。長不傾 逝。生勝解者。
X16n0318_p0943c11║   是人則 墮貪非貪執。諸阿斯陀。(此云 無比)求長命者。成其
X16n0318_p0943c12║   伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元 。立因
X16n0318_p0943c13║   妄因。趣長勞 果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。
X16n0318_p0943c14║   　通曰。窺見圓明。便 計明中虗相。窺見圓常。便 計常
X16n0318_p0943c15║   　不毀相。此智者不免。然圓明未甞不虗。而虗不可
X16n0318_p0943c16║   　執。執虗則 落於空。精圓未甞不常。而常不可執。執
X16n0318_p0943c17║   　常則 趣於勞 。莊子云 。大塊勞 我以 生。又態經鳥伸 。
X16n0318_p0943c18║   　吐故納新。亦勤 勞 之 事 。故曰長勞 。別 本有作長牢
X16n0318_p0943c19║   　者。即常住 果也。且此四大色身。定業所拘。分段不
X16n0318_p0943c20║   　可為變易。猶變易不可為分段也。身本無常。實不
X16n0318_p0943c21║   　可貪。今乃貪著欲其長久 。是謂貪非貪執。雖諸長
X16n0318_p0943c22║   　壽仙 有得其術而證此者。不過堅固其妄身而已。
X16n0318_p0943c23║   　於真常不毀之 性。大相遙遠。故謂之 違遠圓通。背
X16n0318_p0943c24║   　涅槃城也。著執著命元 。凝定識精湛不搖處。乃能
X16n0318_p0944a01║   　超無想天。而生非非想天。此又西域外道第一 種
X16n0318_p0944a02║   　視固身常住 者。最勝八 萬劫 滿。還入 輪迴。惡在其
X16n0318_p0944a03║   　能常住 乎。玄沙因誤服藥。徧身紅爛。僧 問如何 是
X16n0318_p0944a04║   　堅固法身。沙云 。膿滴滴地。懷和尚頌云 。滴滴通身
X16n0318_p0944a05║   　是爛膿。釣魚船上顯家風。時人只看絲綸上。不見
X16n0318_p0944a06║   　蘆華對蓼紅。端和尚云 。曾有人問法華。如何 是清
X16n0318_p0944a07║   　淨法身。只答他道。屎臭熏天。又云 。蓮華葉上化生
X16n0318_p0944a08║   　兒。且道與古人是同是別 。法華亦有頌云 。屎臭熏
X16n0318_p0944a09║   　天亦偶 然。法華爭敢為君宣。鼻中若有通天竅。一
X16n0318_p0944a10║   　任橫行不著穿。此諸尊宿。於堅固法身。尚且談之
X16n0318_p0944a11║   　欲嘔。況敝陋色身。而欲妄延乎哉。然亦有乘願力
X16n0318_p0944a12║   　而來者。非假修 得。如千歲寶掌。中印度人。周威烈
X16n0318_p0944a13║   　十二 年生。左手握拳。七歲祝髮。乃展。因名寶掌。魏
X16n0318_p0944a14║   　晉間遊此土。入 蜀禮普賢。常不食。日誦般若等經
X16n0318_p0944a15║   　千餘卷。有詠之 者曰。勞 勞 玉齒寒。似 迸巖泉急。有
X16n0318_p0944a16║   　時中夜坐。堦前 神鬼泣。一 日謂眾曰。吾有願住 世
X16n0318_p0944a17║   　千歲。今年六 百二 十有六 。故以 千歲稱之 。次遊五
X16n0318_p0944a18║   　臺。徙居祝融峰之 華嚴。黃梅之 雙峰。廬山之 東林。
X16n0318_p0944a19║   　尋抵建業。會達磨大師入 梁。因就扣其旨。開悟。武
X16n0318_p0944a20║   　帝高其道臘。延入 內廷。未幾入 吳。有偈曰。梁城遇
X16n0318_p0944a21║   　導師。參禪了 心地。飄零二 浙遊。更盡佳 山水。順流
X16n0318_p0944a22║   　東下。至天竺。住 鄮峰。登太白。穿雁蕩。盤礴於翠峰
X16n0318_p0944a23║   　七十二 菴。回赤城。憩雲門法華等處。返飛來棲之
X16n0318_p0944a24║   　石竇。有行盡支那四百州。此中偏 稱道人遊之 句。
X16n0318_p0944b01║   　時貞觀十五 年也。後居浦江之 寶嚴。與朗禪師友
X16n0318_p0944b02║   　善。每通問。以 白犬馳往。朗亦以 青猿為使令。故題
X16n0318_p0944b03║   　朗壁曰。白犬銜書至。青猿洗鉢回。顯慶二 年正旦。
X16n0318_p0944b04║   　手塑一 像 。至九日像 成。問其徒慧雲。此肖誰。對曰
X16n0318_p0944b05║   　與和尚無異。即澡浴易衣趺坐。謂雲曰。吾住 世 一
X16n0318_p0944b06║   　千七十二 年。今將謝世 。聽吾偈曰。本來無生死。今
X16n0318_p0944b07║   　亦示生滅。我得去住 心。他年復來此。頃時囑曰。吾
X16n0318_p0944b08║   　滅後六 十年。有僧 來取吾骨。勿 拒。言訖而逝。越五
X16n0318_p0944b09║   　十四年。有刺浮長老。自雲門至塔所。禮曰。冀 塔洞
X16n0318_p0944b10║   　開。少選。塔戶果啟。其骨連環若黃金色。浮即持往
X16n0318_p0944b11║   　秦望。建塔奉藏。以 周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁
X16n0318_p0944b12║   　巳。實一 千七十二 年。抵此土歷四百餘。外道家求
X16n0318_p0944b13║   　長壽。能如寶掌者。幾何 人哉。
X16n0318_p0944b14║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0944b15║   觀命互 通。却留塵勞 。恐其銷盡。便 於此際。坐蓮華宮。
X16n0318_p0944b16║   廣化七珍。多增寶煖。恣縱其心。生勝解者。是人則 墮
X16n0318_p0944b17║   真無真執。吒枳迦羅。(他化天名)成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失
X16n0318_p0944b18║   知見。是名第八 發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅
X16n0318_p0944b19║   槃城。生天魔種。
X16n0318_p0944b20║   　通曰。識陰為十二 類眾生之 命元 。我命通彼。彼命
X16n0318_p0944b21║   　通我。故曰互 通。識陰若盡。十方眾生命即皆盡。我
X16n0318_p0944b22║   　命亦盡。誰證真常理。誰為所化眾生。徒有真常。無
X16n0318_p0944b23║   　證真常者。恐其銷盡。欲留塵勞 。度脫眾生。始而坐
X16n0318_p0944b24║   　蓮華宮。廣化七珍。意非不美。既而多增寶媛。恣縱
X16n0318_p0944c01║   　其心。則 邪思入 之 矣。依此邪思。欲證真常。起用化
X16n0318_p0944c02║   　物。而不知其非。故名真無真執。吒枳迦羅。即欲頂
X16n0318_p0944c03║   　他化自在天。能化欲境以 自娛樂者。他化天未必
X16n0318_p0944c04║   　皆魔。然魔王神變與之 相類。故與同居。唯欲塵如
X16n0318_p0944c05║   　火。故曰熾塵。前 十種天魔。一 一 以 潛行貪欲為事 。
X16n0318_p0944c06║   　是邪思所發。不可禁制 。無著則 謂之 天。有著則 謂
X16n0318_p0944c07║   　之 魔也。法華經曰。汝等莫得樂住 三界火宅。無貪
X16n0318_p0944c08║   　麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛。則 為所燒。昔鬱
X16n0318_p0944c09║   　頭藍弗以 世 俗 智。伏下地惑。獲非想定。具 五 神通。
X16n0318_p0944c10║   　時君尊敬。迎以 入 宮。宮中女子。接足而禮。鬱頭藍
X16n0318_p0944c11║   　弗觸女子手。遂生貪欲。便 失神通。飯食訖。徐步歸
X16n0318_p0944c12║   　山。故偈曰。纔生一 念欲。便 失五 神通。此樂變化天
X16n0318_p0944c13║   　魔。以 識陰伏而得之 。未甞不以 邪思發而失之 。通
X16n0318_p0944c14║   　報既盡。便 入 淪墮。是樂亦何 可常。故謂之 真無真
X16n0318_p0944c15║   　也。若維摩大士所現神力 。即時須彌燈王佛。遣三
X16n0318_p0944c16║   　萬二 千師子座。高廣嚴淨。來入 維摩詰室。諸菩薩
X16n0318_p0944c17║   　大弟子釋梵四天王等。昔所未見。其室廣博。悉包
X16n0318_p0944c18║   　容三萬二 千師子座。無所妨礙。寶覺禪師曰。以 師
X16n0318_p0944c19║   　子座之 高廣。毗耶室之 狹小。佇 思其間。即成妨礙。
X16n0318_p0944c20║   　此真神通力 。故不可思議。
X16n0318_p0944c21║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0944c22║   於命明中。分別 精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。
X16n0318_p0944c23║   背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修 道。居滅已休。更不
X16n0318_p0944c24║   前 進。生勝解者。是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 增上
X16n0318_p0945a01║   慢者。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精
X16n0318_p0945a02║   應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。
X16n0318_p0945a03║   　通曰。識陰露現。故曰命明。識既含藏有漏無漏種
X16n0318_p0945a04║   　子。今於此中分別 決擇。苦集有漏名麤名偽。道滅
X16n0318_p0945a05║   　無漏名精名真。擇去麤偽苦集。而留精真道滅。修
X16n0318_p0945a06║   　道為感。證滅為應。意但 取此。不復更進。此四諦法
X16n0318_p0945a07║   　輪。本脩圓觀。法界平等。離二 邊垢。名清淨道。今發
X16n0318_p0945a08║   　小乘欣厭之 解。不離因果。居滅便 休。是清邊垢也。
X16n0318_p0945a09║   　故謂之 背。趣寂纏空。證於偏 真。與前 斷滅稍異。前
X16n0318_p0945a10║   　一 向歸無。屬無想天。此有滅可證。屬四空天。纏空
X16n0318_p0945a11║   　云 者。精圓感應。為寂所縛。不能回向趣大乘也。定
X16n0318_p0945a12║   　性聲聞。已證入 定。未證漏盡。執滯四諦言教。故命
X16n0318_p0945a13║   　之 曰聲聞。不能發悟求進無上菩提。聞舉頓教法
X16n0318_p0945a14║   　門。便 乃退座。此所謂增上慢者。未得為得。卒歸於
X16n0318_p0945a15║   　無聞也。古人云 。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不
X16n0318_p0945a16║   　妙。所以 蓮華菴主 拈拄杖示眾云 。古人到 這裏。為
X16n0318_p0945a17║   　甚麼不肯住 。眾無語。自代 云 。為他途路不得力 。復
X16n0318_p0945a18║   　云 畢竟如何 。又自代 云 。楖[木*栗]橫擔不顧人。直入 千
X16n0318_p0945a19║   　峰萬峰去。雪竇頌云 。眼裏塵沙耳裏土。千峰萬峰
X16n0318_p0945a20║   　不肯住 。落華流水共茫茫。剔起眉毛何 處去。又僧
X16n0318_p0945a21║   　問雲居簡禪師。孤峰獨宿時如何 。居云 。九間僧 堂
X16n0318_p0945a22║   　裏不臥。誰教你孤峰獨宿。丹 霞頌云 。法爾非脩本
X16n0318_p0945a23║   　十分。平常酬答最分明。雖然指出長安道。無奈遊
X16n0318_p0945a24║   　人不肯行。聲聞趣寂。尚屬巧勳。法爾非脩。是真寂
X16n0318_p0945b01║   　滅。彼鈍根者。故不了 此。
X16n0318_p0945b02║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。
X16n0318_p0945b03║   若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃而不前 進。
X16n0318_p0945b04║   生勝解者。是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者。
X16n0318_p0945b05║   成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺[泳-永+曶]心。
X16n0318_p0945b06║   成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。
X16n0318_p0945b07║   　通曰。圓融清淨。則 非背清淨道者可及。於常樂我
X16n0318_p0945b08║   　淨四德。庶幾近之 。但 執而未化耳。彼蓋以 覺為明。
X16n0318_p0945b09║   　見其圓則 滯於圓。見其明則 滯於明。明故不惑於
X16n0318_p0945b10║   　因果感應。圓故不泥於居滅即休。於此發研深妙。
X16n0318_p0945b11║   　深而又深。不墮於有。妙而又妙。不墮於無。即此非
X16n0318_p0945b12║   　有非無。立為不生不滅之 涅槃而不復前 進。是乃
X16n0318_p0945b13║   　定性辟支果也。辟支有二 種。出有佛世 曰緣覺。出
X16n0318_p0945b14║   　無佛世 曰獨覺。皆以 觀緣悟道。至湛不搖處。脗合
X16n0318_p0945b15║   　圓覺。但 覺字不能除得。滯在圓明一 路。堅執不化。
X16n0318_p0945b16║   　故曰不迴心者。宗門所謂夜明簾外轉身難也。僧
X16n0318_p0945b17║   　問金峰志禪師。四海晏清時如何 。峰云 。猶是堦下
X16n0318_p0945b18║   　漢。丹 霞頌云 。四海烟塵已晏然。當軒明月照人寒。
X16n0318_p0945b19║   　大功 不賜將軍賞。寶馬金鎗頓懶觀。僧 問曹山。朗
X16n0318_p0945b20║   　月當空時如何 。山曰。猶是堦下漢。曰請師接上階。
X16n0318_p0945b21║   　山曰。月落後來相見。正與此同。投子示眾云 。若論
X16n0318_p0945b22║   　此事 。如鸞鳳冲霄。不留其跡。羚羊挂角。那覓其蹤。
X16n0318_p0945b23║   　金龍不守於寒潭。玉兔 豈棲於蟾影。其或賓主 若
X16n0318_p0945b24║   　立。須威音路外搖頭。問答言陳。乃玄路傍提為唱。
X16n0318_p0945c01║   　若能如是。猶在半途。更乃凝眸。不勞 相見。頌曰。水
X16n0318_p0945c02║   　澄月滿道人愁。妙盡無依類莫收。劫 外正偏 兼 帶
X16n0318_p0945c03║   　路。不萌枝上辨春秋。若於此等公 案有透徹路。便
X16n0318_p0945c04║   　可與諸緣獨倫為師。此緣獨本一 種。前 分者非是。
X16n0318_p0945c05║   阿難。如是十種禪那。中塗成狂。因依迷惑。於未足中。
X16n0318_p0945c06║   生滿足證。皆是識陰用心交互 。故生斯位 。眾生頑迷。
X16n0318_p0945c07║   不自忖量。逢此現前 。各以 所愛先習迷心。而自休息。
X16n0318_p0945c08║   將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成。
X16n0318_p0945c09║   外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。
X16n0318_p0945c10║   汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世 。
X16n0318_p0945c11║   普令眾生覺了 斯義。無令見魔。自作沉孽。保 綏哀救。
X16n0318_p0945c12║   銷息邪緣。令其身心入 佛知見。從始成就。不遭歧路。
X16n0318_p0945c13║   　通曰。前 行陰十種禪那。至五 現涅槃而極。已有悟
X16n0318_p0945c14║   　機。尚未證果。今識陰十種禪那。至辟支涅槃而極。
X16n0318_p0945c15║   　已入 果位 。故曰生斯位 。前 八 種外道。違真中二 理。
X16n0318_p0945c16║   　起界內邪見。業終仍入 輪迴。後二 種二 乘。違中道
X16n0318_p0945c17║   　諦。起界外邪見。迴心即入 大乘。故能增進。迴智向
X16n0318_p0945c18║   　悲。即菩薩道。前 云 心魔。此云 見魔。心尚流動 兼 六
X16n0318_p0945c19║   　識。見唯執持兼 七識。總不出無始習氣見愛二 惑。
X16n0318_p0945c20║   　因依迷惑。不能究竟。於未足中生滿足證。已至八
X16n0318_p0945c21║   　識湛不搖處。不能轉識成智。故曰惑菩提性。亡失
X16n0318_p0945c22║   　知見。此知見即佛知見。非果亡也。迷在識陰。不得
X16n0318_p0945c23║   　瑩徹。為識所覆。故違遠圓通。八 識即如來藏性。悟
X16n0318_p0945c24║   　之 即能轉識而成正果。迷之 則 為識轉而入 輪迴。
X16n0318_p0946a01║   　故能開示悟入 佛之 知見。則 從始入 門。即得成就。
X16n0318_p0946a02║   　不復為歧見所惑矣。雲峰悅上堂。有情之 本。依智
X16n0318_p0946a03║   　海以 為源。含識之 流。總法身而為體。祗為情生智
X16n0318_p0946a04║   　隔。想變體殊。達本情亡。知心體合。諸禪德會麼。古
X16n0318_p0946a05║   　佛與露柱相交。佛殿與籠燈鬬額。若也不會。單重
X16n0318_p0946a06║   　交拆。僧 問芭焦徹和尚。有一 人不捨生死。不證涅
X16n0318_p0946a07║   　槃。師還提攜也無。徹曰。不提攜。僧 云 。為甚麼不提
X16n0318_p0946a08║   　攜。徹云 。老僧 粗識好惡。投子頌云 。百歲童兒出戶
X16n0318_p0946a09║   　來。滿身紅爛惹塵埃。火中閑步清涼地。識者無因
X16n0318_p0946a10║   　敢近擡。若識此人。即入 佛知見。不遭歧路。
X16n0318_p0946a11║   如是法門。先過去世 。恒沙劫 中。微塵如來。乘此心開。
X16n0318_p0946a12║   得無上道。識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從互 用中。
X16n0318_p0946a13║   能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發化。如淨瑠璃。
X16n0318_p0946a14║   內含寶月。如是乃超十信 十住 十行十迴向四加 行
X16n0318_p0946a15║   心菩薩所行金剛 十地。等覺圓明。入 於如來妙莊嚴
X16n0318_p0946a16║   海。圓滿菩提。歸無所得。此是過去先佛世 尊。奢摩他
X16n0318_p0946a17║   中(此云 止)毗婆舍那(此云 觀)覺明分析微細魔事 。魔境現
X16n0318_p0946a18║   前 。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧
X16n0318_p0946a19║   碎。大力 鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無復出生。直至菩
X16n0318_p0946a20║   提。無諸少乏 。下劣 增進。於大涅槃。心不迷悶。若諸末
X16n0318_p0946a21║   世 愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修 三昧。汝恐同
X16n0318_p0946a22║   邪。一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪。若未能誦。寫於禪
X16n0318_p0946a23║   堂。或帶身上。一 切諸魔。所不能動 。汝當恭欽十方如
X16n0318_p0946a24║   來究竟修 進。最後垂範。
X16n0318_p0946b01║   　通曰。此段經文。與前 阿難殷勤 啟請十方如來。得
X16n0318_p0946b02║   　成菩提妙奢摩他。三摩禪那。最初 方便 。首尾呼應。
X16n0318_p0946b03║   　此先佛世 尊。於禪那中。覺明分析細微魔事 。魔不
X16n0318_p0946b04║   　得入 。乘此心開。得無上道。要於識陰都盡而已。陀
X16n0318_p0946b05║   　那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。
X16n0318_p0946b06║   　故迷之 則 中途成狂。而諸魔熾盛。悟之 則 轉識成
X16n0318_p0946b07║   　智。而菩提現前 。若各以 所愛先習迷心。而自休息。
X16n0318_p0946b08║   　未得謂得。未證謂證。有得有證。此即魔屬。識陰若
X16n0318_p0946b09║   　盡。神我都忘。返流全 一 。諸根互 用。從互 用中。透入
X16n0318_p0946b10║   　金剛 乾慧。於中發起真智。如淨琉璃。內含寶月。一
X16n0318_p0946b11║   　切如來密圓淨妙。皆現其中。於是即獲無生法忍。
X16n0318_p0946b12║   　乃能超十信 十住 十行十回向四加 行心。及菩薩
X16n0318_p0946b13║   　所行金剛 十地。證於等覺。等覺圓明。入 於如來妙
X16n0318_p0946b14║   　莊嚴海。即妙覺位 也。前 云 有三摩提。名大佛頂首
X16n0318_p0946b15║   　楞嚴王。具 足萬行。十方如來一 門超出妙莊嚴路。
X16n0318_p0946b16║   　即此謂也。圓滿菩提。歸無所得。若有一 法可得。然
X16n0318_p0946b17║   　燈佛即不與我授記。故得無所得。證無所證。即是
X16n0318_p0946b18║   　見性。能見性。即成佛也。有由乾慧地即證菩提者。
X16n0318_p0946b19║   　謂之 曰超。超固頓也。有由乾慧地安立聖位 而至
X16n0318_p0946b20║   　圓滿菩提者。頓而圓也。此圓頓法門。當下轉識成
X16n0318_p0946b21║   　智。諸魔事 根柢於識者。從何 出生。故曰不取無非
X16n0318_p0946b22║   　幻。非幻尚不生。幻法云 何 立。幻且無有。何 有於魔
X16n0318_p0946b23║   　哉。故凡夫而知此也。直至菩提。更無欠少。二 乘而
X16n0318_p0946b24║   　知此也。回心增進。得大涅槃。此妙奢摩他三摩禪
X16n0318_p0946c01║   　那。固是最初 方便 。亦是最後垂範。但 可忽然自悟。
X16n0318_p0946c02║   　非由人得。亦非可尋常觀行修 證而得。是不可思
X16n0318_p0946c03║   　議境界。如修 三昧而持呪者。一 切諸魔所不能動 。
X16n0318_p0946c04║   　不可思議。故此以 持呪終之 。與前 大佛頂相應。所
X16n0318_p0946c05║   　以 表至尊至貴第一 法門也。青原思禪師問六 祖
X16n0318_p0946c06║   　曰。當何 所務 。即不落堦級。祖云 。汝曾作什麼來。思
X16n0318_p0946c07║   　云 。聖諦亦不為。祖曰。落何 堦級。思云 。聖諦尚不為。
X16n0318_p0946c08║   　何 堦級之 有。祖深器之 。令思首眾。既乃命分化一
X16n0318_p0946c09║   　方。偈曰。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟華情已。菩
X16n0318_p0946c10║   　提果自成。投子頌云 。無見頂露雲攢急。劫 外靈枝
X16n0318_p0946c11║   　不帶春。那邊不坐空王殿。爭肯耘田向日輪。丹 霞
X16n0318_p0946c12║   　頌云 。卓爾難將正眼窺。迥超今古類何 齊。苔封古
X16n0318_p0946c13║   　殿無人侍 。月鎻蒼梧鳳不棲。僧 問瑞巖。作麼生商
X16n0318_p0946c14║   　量。即得不落堦級。巖云 。排不出。曰為甚麼排不出。
X16n0318_p0946c15║   　巖曰。他從來無堦級。曰未審居何 位 次。巖云 。不坐
X16n0318_p0946c16║   　普光 殿。曰還理化也無。巖曰。名聞三界重。何 處不
X16n0318_p0946c17║   　歸朝。夫妙莊嚴海。福慧俱 足。萬行具 備 。大不可思
X16n0318_p0946c18║   　議。聖諦且不足言。而況其凡乎。
X16n0318_p0946c19║   阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大
X16n0318_p0946c20║   眾中。重復白佛。如佛所言。五 陰相中。五 種虗妄。為本
X16n0318_p0946c21║   想心。我等平常。未蒙如來微細開示。又此五 陰。為併
X16n0318_p0946c22║   銷除。為次第盡。如是五 重。詣何 為界。唯願如來發宣
X16n0318_p0946c23║   大慈。為此大眾清明心目。以 為末世 一 切眾生作將
X16n0318_p0946c24║   來眼。佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生。及諸
X16n0318_p0947a01║   塵垢。乃至虗空。皆因妄想之 所生起。斯元 本覺妙明
X16n0318_p0947a02║   真精。妄以 發生諸器世 間。如演若多迷頭認影。妄元
X16n0318_p0947a03║   無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虗
X16n0318_p0947a04║   空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。
X16n0318_p0947a05║   知妄所起。說妄因緣。若妄元 無。說妄因緣。元 無所有。
X16n0318_p0947a06║   何 況不知推自然者。
X16n0318_p0947a07║   　通曰。阿難所問。為併銷除。為次第盡。決擇頓漸二
X16n0318_p0947a08║   　門。作將來人天眼目。世 尊先以 最上一 路。乘悟併
X16n0318_p0947a09║   　銷者示之 。唯在悟入 精真妙明本覺圓淨。此體非
X16n0318_p0947a10║   　留死生妄業。及諸塵垢妄緣。乃至虗空非業非緣
X16n0318_p0947a11║   　者。如大海不宿死屍相似 。即有五 陰死生塵垢虗
X16n0318_p0947a12║   　空等相。亦無處著。如是見得妙明原自精真。何 有
X16n0318_p0947a13║   　於妄。本覺故自圓淨。何 有於染。而世 間死生遷流
X16n0318_p0947a14║   　屬受想行者。塵垢渾濁屬色者。依虗空而立屬八
X16n0318_p0947a15║   　識者。皆由妄想生起。既是本覺妙明真精。何 因起
X16n0318_p0947a16║   　妄。發生諸器世 間見相二 分等。妄本無因。如前 所
X16n0318_p0947a17║   　云 演若達多迷頭認影。人人皆知是妄。此妄從何
X16n0318_p0947a18║   　而起。以 為因緣。非因緣也。以 為自然。非自然也。非
X16n0318_p0947a19║   　因緣。非自然。無乃虗空性乎。亦非虗空性也。彼虗
X16n0318_p0947a20║   　空性如海一 漚發。以 大覺觀之 。猶然是幻。何 況生
X16n0318_p0947a21║   　死塵垢依虗空而立者。豈非幻中之 幻乎。故說因
X16n0318_p0947a22║   　緣性。說自然性。皆妄心計度。原非實有。既非因緣
X16n0318_p0947a23║   　自然。則 五 陰之 妄。本無自性。既無自性。本自不生。
X16n0318_p0947a24║   　妄本不生。何 處覓妄。故知妄起處。乃可說妄因緣。
X16n0318_p0947b01║   　此妄如何 而生。應當如何 而息。斯有五 陰銷滅次
X16n0318_p0947b02║   　第可言。若妄元 無。即妄即真。起處尚且不知。何 從
X16n0318_p0947b03║   　而名之 曰因緣。又何 從而推之 曰自然。如眼無眚
X16n0318_p0947b04║   　病。但 見一 月。本無第二 月。何 處更索第二 月。而與
X16n0318_p0947b05║   　之 論因緣自然哉。此乘悟併銷。為最上圓頓法門。
X16n0318_p0947b06║   　固不論云 何 銷除。而亦未甞不併銷除。但 唯悟入
X16n0318_p0947b07║   　精真妙明本覺圓淨。更無餘事 。僧 問長沙岑。本來
X16n0318_p0947b08║   　人還成佛否。沙曰。你道大唐天子還割 茅刈 草麼。
X16n0318_p0947b09║   　投子頌云 。苔殿重重紫氣深。星分辰位 正乾坤。金
X16n0318_p0947b10║   　輪不御閻浮境。豈並 諸候寶印尊。又僧 問九峰滿
X16n0318_p0947b11║   　禪師。人人盡道請益。未審師還拯濟也無。滿曰。汝
X16n0318_p0947b12║   　道巨嶽還乏 寸土麼。曰四海參尋。當為何 事 。滿曰。
X16n0318_p0947b13║   　演若迷頭心自狂。曰還有不狂者也無。滿曰有。曰
X16n0318_p0947b14║   　如何 是不狂者。滿曰。突曉途中眼不開。此於覺明
X16n0318_p0947b15║   　為咎。已斷妄根。故演若迷狂。無自而起。非真見本
X16n0318_p0947b16║   　來面目者。未易達此。
X16n0318_p0947b17║   是故如來與汝發明五 陰本因。同是妄想。汝體先因
X16n0318_p0947b18║   父母想生。汝心非想。則 不能來想中傳命。如我先言
X16n0318_p0947b19║   心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。懸崖未有。
X16n0318_p0947b20║   酢物未來。汝體必非虗妄通倫。口水如何 因談酢出。
X16n0318_p0947b21║   是故當知汝現色身。名為堅固第一 妄想。
X16n0318_p0947b22║   　通曰。想胡為乎生哉。生於識也。識初 動 處。是謂想
X16n0318_p0947b23║   　元 。識是命根。依想而傳。識動 則 想生。想生則 命立。
X16n0318_p0947b24║   　命立則 四大具 。所謂命煖識三。和合而成人是也。
X16n0318_p0947c01║   　故己之 想與父母之 想合。則 福德優 劣 。隨其所願。
X16n0318_p0947c02║   　而色身堅固。於是乎現。未生以 前 。但 有想耳。未想
X16n0318_p0947c03║   　以 前 。但 有識耳。識神不死。是謂命根。命根欲其堅
X16n0318_p0947c04║   　固長久 。故既現色身。唯恐銷殞。此即妄想堅固之
X16n0318_p0947c05║   　明驗也。若曰秉天地陰陽之 氣。實有此身。非從妄
X16n0318_p0947c06║   　立。則 談酢必無涎生。談崖必無酸起。決不從妄流
X16n0318_p0947c07║   　轉。今口中水出。足下酸起。未必實境。但 因想生。則
X16n0318_p0947c08║   　此身宛是妄想倫類。故與妄感相應。又何 怪乎此
X16n0318_p0947c09║   　身不從父母想生哉。唯以 想從想。如水出酸起。現
X16n0318_p0947c10║   　有色身。則 此色身。明是一 堅固妄想也。故謂色陰
X16n0318_p0947c11║   　堅固妄想以 為其本。若識此想非因緣生。非自然
X16n0318_p0947c12║   　生。全 體是妄。則 當下寂滅。本自無色。孰與交織而
X16n0318_p0947c13║   　為劫 濁哉。故能空劫 濁也。忠國師上堂。青蘿夤緣。
X16n0318_p0947c14║   　直上寒松之 頂。白雲淡泞。出沒太虗之 中。萬法本
X16n0318_p0947c15║   　閑而人自鬧。雲門上堂。諸和尚子。莫妄想。天是天。
X16n0318_p0947c16║   　地是地。山是山。水是水。僧 是僧 。俗 是俗 。良久 曰。與
X16n0318_p0947c17║   　我拈案山來。僧 便 問學人見山是山水是水時如
X16n0318_p0947c18║   　何 。門曰。三門為甚麼騎佛殿從這裏過。曰恁麼。則
X16n0318_p0947c19║   　不妄想去也。門曰。還我話頭來。夫學人明知萬法
X16n0318_p0947c20║   　本閑。色陰不有。明知妄想是妄。於我無與。為甚麼
X16n0318_p0947c21║   　不空色陰。只未明雲門話頭在。參。
X16n0318_p0947c22║   即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。
X16n0318_p0947c23║   能動 色體。汝今現前 順益違損。二 現驅馳。名為虗明
X16n0318_p0947c24║   第二 妄想。
X16n0318_p0948a01║   　通曰。想在心而形乃酸澀。必有受之 者。而後動 其
X16n0318_p0948a02║   　色體也。有想即有受。有受即有現。故樂受為順為
X16n0318_p0948a03║   　益。苦受為逆為損。二 現迭遷。驅馳不息。誰為之 受。
X16n0318_p0948a04║   　唯虗則 受。唯明則 領納。是虗明妄想。屬前 五 識。即
X16n0318_p0948a05║   　是見分。見與相淆。故名見濁。若識此受非因緣生。
X16n0318_p0948a06║   　非自然生。故屬虗妄。雖有虗明。原無自體。既無自
X16n0318_p0948a07║   　體。本自不生。既本不生。誰為受者。誰為見者。故能
X16n0318_p0948a08║   　破見濁也。趙州上堂。菩提涅槃。真如佛性。盡是貼
X16n0318_p0948a09║   　體衣服。亦名煩惱。實際理地。甚麼處著。一 心不生。
X16n0318_p0948a10║   　萬法無咎。汝但 究理坐看三二 十年。若不會。截取
X16n0318_p0948a11║   　老僧 頭去。夢幻空華。徒勞 把捉。心若不異。萬法一
X16n0318_p0948a12║   　如。既不從外得。更拘執作麼。如羊相似 。亂 拾物安
X16n0318_p0948a13║   　向口裏。老僧 見葯山和尚道。有人問著。但 教合取
X16n0318_p0948a14║   　狗口。老僧 亦教合取狗口。取我是垢。不取我是淨。
X16n0318_p0948a15║   　一 似 獵狗專欲得物喫。佛法在甚麼處。千人萬人。
X16n0318_p0948a16║   　盡是覓佛漢子。於中覓一 箇道人無。若與空王為
X16n0318_p0948a17║   　弟子。莫教心病最難醫。又僧 問洞山。時時勤 拂拭。
X16n0318_p0948a18║   　為甚麼不得鉢袋子。山曰。直饒道本來無一 物。亦
X16n0318_p0948a19║   　不得他鉢袋子。曰未審甚麼人合得。山曰。不入 門
X16n0318_p0948a20║   　者。曰祗如不入 門者。還得否。山曰。雖然如是。不得。
X16n0318_p0948a21║   　不與他。復曰。直饒道本來無一 物。猶不合得他鉢
X16n0318_p0948a22║   　袋子。且道什麼人合得。這裏合得下一 轉語。且道
X16n0318_p0948a23║   　下得什麼語。一 上座下九十六 轉語。不契。末後云 。
X16n0318_p0948a24║   　設使將來。他亦不受。山深肯之 。雪竇云 。他既不受。
X16n0318_p0948b01║   　是眼。將來必應是瞎。天童拈云 。長蘆則 不然。直須
X16n0318_p0948b02║   　將來。若不將來。爭知不受。直須不受。若不不受。爭
X16n0318_p0948b03║   　免將來。將來的必應是眼。不受的真箇是瞎。還會
X16n0318_p0948b04║   　麼。照盡體無依。通身合大道。此從長爪比丘兩處
X16n0318_p0948b05║   　負墮化將來。直須不受亦不受。方能超越見濁。
X16n0318_p0948b06║   由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何 因隨念所使。
X16n0318_p0948b07║   種種取像 。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。
X16n0318_p0948b08║   則 汝想念搖動 妄情。名為融通第三妄想。
X16n0318_p0948b09║   　通曰。念慮無形。色身有質。念動 身隨。何 因為其所
X16n0318_p0948b10║   　使。由想融之 也。心生虗想。形取實物。種種心酬。與
X16n0318_p0948b11║   　念相應。由想通之 也。使心隨境。使境隨心。搖動 妄
X16n0318_p0948b12║   　情。無間寤寐。此屬妄想本際。力 能融通無礙。蓋第
X16n0318_p0948b13║   　六 識作用也。是為煩惱窠臼。若識此想。非因緣生。
X16n0318_p0948b14║   　非自然生。當體虗妄。即當體空寂。想本無生。又何
X16n0318_p0948b15║   　煩惱之 為祟哉。昔仰山於僧 堂三昧次。夜半。不見
X16n0318_p0948b16║   　山河大地。寺宇人物。以 至己身。全 同空界。明晨舉
X16n0318_p0948b17║   　似 溈山。溈曰。我在百丈 時得此境。乃是融通妄想
X16n0318_p0948b18║   　銷明之 功 。汝向後說法。有人過者。無有是處。天童
X16n0318_p0948b19║   　舉圓覺經云 。居一 切時。不起妄念不。於諸妄心。亦
X16n0318_p0948b20║   　不息滅不。住 妄想境。不加 了 知不。於無了 知。不辨
X16n0318_p0948b21║   　真實不。頌云 。巍巍堂堂。磊磊落落。鬧處刺頭。穩處
X16n0318_p0948b22║   　下脚。脚下線斷我自由。鼻端泥盡君休斵。莫動 著。
X16n0318_p0948b23║   　千年故紙中合藥。瑯琊覺甞問講僧 曰。如何 居一
X16n0318_p0948b24║   　切時不起妄念。對曰。起即是病。又問如何 是於諸
X16n0318_p0948c01║   　妄心亦不息滅。對曰。息即是病。又問如何 是住 妄
X16n0318_p0948c02║   　想境不加 了 知。對曰。知即是病。又問如何 是於無
X16n0318_p0948c03║   　了 知不辨真實。對曰。辨即是病。覺公 笑曰。汝識藥
X16n0318_p0948c04║   　矣。然未識藥中之 忌也。寶覺為之 偈曰。黃華熳熳。
X16n0318_p0948c05║   　翠竹珊珊。江南地暖。塞北春寒。遊人去後無消息。
X16n0318_p0948c06║   　留得雲山到 老看。此諸尊宿。可謂脚下線斷。縱橫
X16n0318_p0948c07║   　自由。足為破想陰者規則 。
X16n0318_p0948c08║   化理不住 。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代 。
X16n0318_p0948c09║   曾無覺悟。阿難。此若非汝。云 何 體遷。如必是真。汝何
X16n0318_p0948c10║   無覺。則 汝諸行念念不停 。名為幽隱第四妄想。
X16n0318_p0948c11║   　通曰。堅固妄想。不離色塵。虗明妄想。猶與色對。融
X16n0318_p0948c12║   　通妄想。即屬內塵。有像 可取。有境可得。至幽隱妄
X16n0318_p0948c13║   　想。無像 可窺。無境可執。新新不住 。運運密移。趣乎
X16n0318_p0948c14║   　生則 爪生髮長。趣乎滅則 氣銷容皺。日夜相代 乎
X16n0318_p0948c15║   　前 而我不覺。以 為非我乎而我體日遷。以 為即我
X16n0318_p0948c16║   　乎而我又無覺。蓋至幽至隱之 妄想。念念遷流。莫
X16n0318_p0948c17║   　可方物。不知者第歸之 於化理而已。行陰屬第七
X16n0318_p0948c18║   　識。已離諸想。故不可覺。而生滅流注。最為微細。總
X16n0318_p0948c19║   　不出於三界輪轉。故命之 曰眾生濁。若於念念不
X16n0318_p0948c20║   　停 。有箇停 處。即不受眾生輪轉。僧 問龍牙遁禪師。
X16n0318_p0948c21║   　二 鼠侵 藤時如何 。牙云 。須有隱身處始得。僧 云 。如
X16n0318_p0948c22║   　何 是隱身處。牙云 。還見儂 家麼。丹 霞頌云 。寒月依
X16n0318_p0948c23║   　依上遠峯。平湖萬頃練光 封。漁歌驚起汀洲鷺。飛
X16n0318_p0948c24║   　出蘆華不見蹤。故知此隱身處。神鬼也覰不著。而
X16n0318_p0949a01║   　行陰不能惑已。蓋微細生滅。即係 明暗二 境。日夜
X16n0318_p0949a02║   　相代 。而形體遷變如二 鼠侵 藤。日就銷滅。此屬幽
X16n0318_p0949a03║   　隱妄想。而藏身處無蹤跡者。足以 破之 。
X16n0318_p0949a04║   又汝精明湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知。
X16n0318_p0949a05║   若實精真。不容習妄。何 因汝等曾於昔年覩一 奇物。
X16n0318_p0949a06║   經歷年歲。憶忘俱 無。於後忽然覆覩前 異。記憶宛然。
X16n0318_p0949a07║   曾無遺失。則 此精了 湛不搖中。念念受熏。有何 籌筭。
X16n0318_p0949a08║   阿難。當知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。
X16n0318_p0949a09║   非是無流。若非想元 。寧受妄習。非汝六 根互 用開合。
X16n0318_p0949a10║   此之 妄想。無時得滅。故汝現在見聞覺知。中串習幾。
X16n0318_p0949a11║   則 湛了 內罔象虗無。第五 顛倒微細精想。阿難。是五
X16n0318_p0949a12║   受陰。五 妄想成。
X16n0318_p0949a13║   　通曰。行陰生滅。念念不停 。但 幽隱不可見耳。至湛
X16n0318_p0949a14║   　不搖處。已滅生滅。何 以 名妄想耶。為有識體精明
X16n0318_p0949a15║   　在也。即此精明體段。善惡不萌。意識俱 泯。湛然常
X16n0318_p0949a16║   　凝。似 有類於本覺精真者。而實非本覺精真也。本
X16n0318_p0949a17║   　覺精真。不落見聞覺知。故不受熏。今湛不搖處。識
X16n0318_p0949a18║   　無所存。落在無記。無記之 性。通於現量。不出前 五
X16n0318_p0949a19║   　識見聞覺知境界。此見聞覺知。雖無擬議卜度。却
X16n0318_p0949a20║   　能領納受熏。故所見奇物。憶忘俱 無。偶 一 覆覩。記
X16n0318_p0949a21║   　憶宛然。真如夾氷之 魚。觸境即發。而生滅未甞泯
X16n0318_p0949a22║   　也。當知此湛非真。念念受熏中。串習幾習氣。幾微
X16n0318_p0949a23║   　常習未已。如串珠相似 。有此精明。即有此見聞覺
X16n0318_p0949a24║   　知。有此見聞覺知。不離根塵。即能攪境受熏。容習
X16n0318_p0949b01║   　妄業。故知非真湛也。必須返流全 一 。銷磨六 門。迥
X16n0318_p0949b02║   　脫根塵。六 根互 用。但 一 精真。寄根明發。開合自由。
X16n0318_p0949b03║   　妄習無寄。故口如鼻孔。眼似 眉毛。以 耳觀色。色不
X16n0318_p0949b04║   　能搖。以 目聽聲。聲不能引。如是乃為妙湛總持。妄
X16n0318_p0949b05║   　想無自而入 也。蓋前 五 識未入 思惟。與八 識貼體
X16n0318_p0949b06║   　而近。故六 七因上轉。五 八 果上圓。非有後得智。不
X16n0318_p0949b07║   　能轉前 五 識也。至轉識成智。得其真湛。然後信 八
X16n0318_p0949b08║   　識種子微細生滅。流急不見。非是無流。雖似 恬靜。
X16n0318_p0949b09║   　不名真湛。彼湛了 內。罔象虗無。微細精想。似 有若
X16n0318_p0949b10║   　無。未甞無想。故亦謂之 妄想也。蓋第八 識依不生
X16n0318_p0949b11║   　不滅與生滅和合。而成識。若背塵合覺。依不生滅。
X16n0318_p0949b12║   　即名正知。若背覺合塵。依於生滅。即名顛倒。想元
X16n0318_p0949b13║   　乃識初 動 處。五 種妄想。皆由此起。由一 念迷妄。受
X16n0318_p0949b14║   　此取此。以 自蔽覆。故名五 受陰。亦名五 取蘊。悉妄
X16n0318_p0949b15║   　想為之 本也。永嘉曰。明識一 念之 中。五 陰者。謂歷
X16n0318_p0949b16║   　歷分明。即是識陰。領納在心。即是受陰。心緣此理。
X16n0318_p0949b17║   　即是想陰。行用此理。即是行陰。穢污真性。即是色
X16n0318_p0949b18║   　陰。此五 陰者。舉體即是一 念。一 念者。舉體全 是五
X16n0318_p0949b19║   　陰。歷歷見在一 念之 中。無有主 宰。即是人空慧。見
X16n0318_p0949b20║   　如幻化。即是法空慧。必如永嘉所言。人法俱 空。識
X16n0318_p0949b21║   　陰乃盡。而後能超越命濁也。趙州問投子。大死底
X16n0318_p0949b22║   　人却活時如何 。子曰。不許夜行。投明須到 。雪竇頌
X16n0318_p0949b23║   　云 。活中有眼還同死。藥忌何 須鑒作家。古佛尚言
X16n0318_p0949b24║   　曾未到 。不知誰解撒塵沙。天童頌云 。芥城劫 石妙
X16n0318_p0949c01║   　窮初 。活眼空中照廓虗。不許夜行投曉到 。家音未
X16n0318_p0949c02║   　肯付鴻魚。此妙絕想元 。不容習妄。實際理地。不動
X16n0318_p0949c03║   　步而到 。分明畫轉識成智底格則 也。
X16n0318_p0949c04║   汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。
X16n0318_p0949c05║   是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。
X16n0318_p0949c06║   湛入 合湛。歸識邊際。
X16n0318_p0949c07║   　通曰。前 阿難問如是五 重。詣何 為界。此詳答有因
X16n0318_p0949c08║   　有界。自淺及深。色不自色。因空顯色。是色空邊際。
X16n0318_p0949c09║   　乃色界也。受不自受。因觸有受。是觸離邊際。乃受
X16n0318_p0949c10║   　界也。想不自想。因記名想。是記忘邊際。乃想界也。
X16n0318_p0949c11║   　行不自行。因生滅不停 名行。是生滅邊際。乃行界
X16n0318_p0949c12║   　也。識稱湛了 。已滅生滅。性入 元 澄。而合乎湛。有入
X16n0318_p0949c13║   　有合。即有邊際。乃識界也。蓋湛入 為識陰。真湛為
X16n0318_p0949c14║   　性識明知。明知即智。智之 與識。有邊際存焉。真性
X16n0318_p0949c15║   　不名湛入 者。周徧法界。無出入 故。湛出為行。湛入
X16n0318_p0949c16║   　為識。內內湛明。入 無所入 。即至不生滅地。此以 漸
X16n0318_p0949c17║   　入 微。由五 塵五 識。六 識七識。而至八 識。又五 陰淺
X16n0318_p0949c18║   　深之 界也。既合乎湛。得無生法忍。又何 邊際而可
X16n0318_p0949c19║   　窺測哉。既無邊際。即空五 陰。五 陰皆空。即超五 濁。
X16n0318_p0949c20║   　所云 分汝湛圓妙覺明心。為視為聽。為覺為察。從
X16n0318_p0949c21║   　始入 終。五 疊渾濁。至是同歸於湛矣。還原觀曰。由
X16n0318_p0949c22║   　於塵相。念念遷變。即是生死。由觀塵相。生滅相盡。
X16n0318_p0949c23║   　空無有實。即是涅槃。智證傳曰。於色聲等法。念念
X16n0318_p0949c24║   　分別 。名為變遷。觀此色聲等法。起滅無從。當處解
X16n0318_p0950a01║   　脫。先觀己眼曰。是眼即不能自見其己體。自體尚
X16n0318_p0950a02║   　不見。云 何 見餘物。次觀前 境曰。若見是樹。復云 何
X16n0318_p0950a03║   　樹。若見非樹。云 何 見樹。次觀三際曰。若見在是有
X16n0318_p0950a04║   　耶。則 過去未來亦應是有。若過去未來是無耶。則
X16n0318_p0950a05║   　見在亦應是無。此還原之 要旨也。溈山上堂。夫道
X16n0318_p0950a06║   　人之 心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一 切時中。
X16n0318_p0950a07║   　視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但 情不附物。
X16n0318_p0950a08║   　即是。從上諸聖。祗說濁邊過患。若無許多惡覺情
X16n0318_p0950a09║   　見想習之 事 。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹泞無礙。
X16n0318_p0950a10║   　喚他作道人。亦名無事 人。溈山數語。直示湛入 合
X16n0318_p0950a11║   　湛消息。但 令識陰都消。更有何 事 。
X16n0318_p0950a12║   此五 陰元 。重疊生起。生因識有。識從色除。理則 頓悟。
X16n0318_p0950a13║   乘悟併銷。事 非頓除。因次第盡。我已示汝劫 波巾結。
X16n0318_p0950a14║   何 所不明。再 此詢問。汝應將此妄想根元 。心得開通。
X16n0318_p0950a15║   傳示將來末法之 中諸修 行者。令識虗妄。深厭自生。
X16n0318_p0950a16║   知有涅槃。不戀三界。
X16n0318_p0950a17║   　通曰。前 阿難問為併銷除。為次第盡。初 答直示。向
X16n0318_p0950a18║   　上一 著。唯在悟入 精真妙明。本覺圓淨。更無妄想
X16n0318_p0950a19║   　可除。更無次第可指。所謂乘悟併銷者也。此答事
X16n0318_p0950a20║   　非頓除。因次第盡。慈悲之 故。稍涉廉纖。所謂頓而
X16n0318_p0950a21║   　不遺乎圓者也。此五 陰根元 。重疊生起。其生也有
X16n0318_p0950a22║   　因。所因八 識想元 。生起見相二 分。由內造外。由細
X16n0318_p0950a23║   　至麤。今欲滅此五 陰。其滅也有漸。先從色陰銷除。
X16n0318_p0950a24║   　由外及內。從麤入 細。不無次第。若論真如之 理。一
X16n0318_p0950b01║   　悟便 至佛地。有何 堦級。了 陰無體。當體全 空。故乘
X16n0318_p0950b02║   　悟併銷。當下無事 。乃若無始習氣。熏染日久 。現行
X16n0318_p0950b03║   　無明。纏縛五 重。豈能一 旦而拔。故須漸漸淘汰。因
X16n0318_p0950b04║   　次第盡。如劫 波巾結。巾本無異。結必漸除。先得人
X16n0318_p0950b05║   　空。次得法空。次得空空。乃得無生法忍。寂滅現前 。
X16n0318_p0950b06║   　故不識虗妄根元 。心逐識轉。不得開通。今明知是
X16n0318_p0950b07║   　妄。妄本無因。當下心開。證涅槃樂。既證涅槃。至不
X16n0318_p0950b08║   　生滅。視彼五 陰虗妄。無因自生。原無自性。深為可
X16n0318_p0950b09║   　厭。若五 陰不滅。流轉三界。生死循環。更有何 樂。而
X16n0318_p0950b10║   　戀戀不捨哉。此覺妄根元 。遠離五 十種魔事 。尤先
X16n0318_p0950b11║   　佛世 尊妙奢摩他三摩禪那最初 方便 。所當次第
X16n0318_p0950b12║   　而修 者。皆足為末法明訓也。故囑令流通云 。圭峯
X16n0318_p0950b13║   　禪師答史山人十問。一 問如何 是道。何 以 修 之 。必
X16n0318_p0950b14║   　須修 成。為復不假功 用。答。無礙是道。覺妄是修 。道
X16n0318_p0950b15║   　雖本圓。妄起為累。妄念都盡。即是修 成。二 問道若
X16n0318_p0950b16║   　因修 而成。即是造作。便 同世 間法。虗偽不實。成而
X16n0318_p0950b17║   　復壞。何 名出世 。答。造作是結業。名虗偽世 間。無作
X16n0318_p0950b18║   　是修 行。即真實出世 。三問其所修 者為頓為漸。漸
X16n0318_p0950b19║   　則 忘前 失後。何 以 集合而成。頓則 萬行多方。豈得
X16n0318_p0950b20║   　一 時圓滿。答。真理即悟而頓圓。妄情息之 而漸盡。
X16n0318_p0950b21║   　頓圓如初 生孩子。一 日而肢體已全 。漸修 如長養
X16n0318_p0950b22║   　成人。多年而志氣方立。此三答可為此段經文注
X16n0318_p0950b23║   　疏。又圭峰答溫慥尚書問曰。真理雖然頓達。此情
X16n0318_p0950b24║   　難以 卒除。如風暫止。波浪暫停 。豈可一 生所修 。便
X16n0318_p0950c01║   　同佛用。但 可以 空寂為自體。勿 認色身。以 真如為
X16n0318_p0950c02║   　自心。勿 認妄念。妄念若起。都不隨之 。即臨命終時。
X16n0318_p0950c03║   　自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍 郎問曰。然
X16n0318_p0950c04║   　心外無剩法者。不知煩惱習氣是何 而欲盡之 。若
X16n0318_p0950c05║   　起此心。翻成認賊為子也。從上以 來。但 有言說。乃
X16n0318_p0950c06║   　是隨病設藥。縱有煩惱習氣。但 以 如來知見治之 。
X16n0318_p0950c07║   　皆是善權方便 誘引之 說。若是定有習氣可治。却
X16n0318_p0950c08║   　是心外有法而可盡之 。譬如靈龜曳尾於途。拂迹
X16n0318_p0950c09║   　迹生。可謂將心用心。轉見病深。苟能明達心外無
X16n0318_p0950c10║   　法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡耶。據晦堂
X16n0318_p0950c11║   　見處。即本來無一 物。何 處惹塵埃也。據圭峰答處。
X16n0318_p0950c12║   　即時時勤 拂拭。休使惹塵埃也。晦堂主 於頓。喻如
X16n0318_p0950c13║   　人夢被枷鎻。覺來更須脫枷鎖乎。斷無此事 。圭峰
X16n0318_p0950c14║   　主 於漸。喻如水結成氷。失灌溉之 用。須火日漸隣
X16n0318_p0950c15║   　始是流通。宗鏡錄云 。入 吾宗者。先須知有。然後保
X16n0318_p0950c16║   　任。又頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相違。若
X16n0318_p0950c17║   　入 宗鏡。理行俱 圓。據宗鏡斷。大鑑祗具 一 隻眼。大
X16n0318_p0950c18║   　通雙眼圓明。何 者。大鑑具 理而無行。謂本來常淨。
X16n0318_p0950c19║   　不假拂塵。大通已悟須修 。拂塵鑑朗。所以 道。正雖
X16n0318_p0950c20║   　正却偏 。偏 雖偏 却圓。非久 參洞上之 宗。未可容易
X16n0318_p0950c21║   　談也。
X16n0318_p0950c22║   阿難。若復有人。徧滿十方。所有虗空。盈滿七寶。持以
X16n0318_p0950c23║   奉上微塵諸佛。承事 供 養。心無虗度。於意云 何 。是人
X16n0318_p0950c24║   以 此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虗空無盡。珍寶
X16n0318_p0951a01║   無邊。昔有眾生。施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位 。況復
X16n0318_p0951a02║   現前 虗空既窮。佛土充 徧。皆是珍寶。窮劫 思議。尚不
X16n0318_p0951a03║   能及。是福云 何 更有邊際。佛告阿難。諸佛如來。語無
X16n0318_p0951a04║   虗妄。若復有人身具 四重。十波羅夷。(此云 棄)瞬息即經
X16n0318_p0951a05║   此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。
X16n0318_p0951a06║   能以 一 念將此法門。於末劫 中。開示末學。是人罪障。
X16n0318_p0951a07║   應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越
X16n0318_p0951a08║   前 之 施人。百倍千倍。千萬億 倍。如是乃至算數譬喻
X16n0318_p0951a09║   所不能及。
X16n0318_p0951a10║   　通曰。徧滿虗空。盈滿七寶。世 間豈有是事 。以 佛眼
X16n0318_p0951a11║   　觀。攪長河為酥酪。變大地作黃金。亦尋常事 耳。況
X16n0318_p0951a12║   　妙真如性。清淨本然。周徧法界。是為家寶。能證清
X16n0318_p0951a13║   　淨法身。即至寶所。此寶豈不徧滿虗空乎。故以 世
X16n0318_p0951a14║   　間金銀珠貝珊瑚瑪瑙車磲七珍之 寶奉佛。尚且
X16n0318_p0951a15║   　得福無量。將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩。能
X16n0318_p0951a16║   　使人人皆至寶所。此出世 之 寶。能分別 世 間寶者。
X16n0318_p0951a17║   　故非世 間之 寶可及。其得福報尤不可勝計也。不
X16n0318_p0951a18║   　但 得福。且能銷罪。福有福報。罪有罪報。福罪兩不
X16n0318_p0951a19║   　相準。故雖得天福。不能免地獄苦。罪莫重於五 逆。
X16n0318_p0951a20║   　殺父害母出佛身血破和合僧 焚燒經像 。此但 舉
X16n0318_p0951a21║   　四重。父母一 體耳。三寶不可易也。前 云 四棄。指殺
X16n0318_p0951a22║   　盜婬妄。又云 八 棄。此云 十棄。總不出十惡業。即前
X16n0318_p0951a23║   　十習因六 交報也。罪業重者。此方無間獄壞。復移
X16n0318_p0951a24║   　他方。至十方無間獄。一 一 經嘗。何 其苦也。但 一 念
X16n0318_p0951b01║   　迴心。將此法寶。開示末學。轉迷為悟。轉煩惱為菩
X16n0318_p0951b02║   　提。雖在生死海中。自有涅槃之 樂。此自罪自懺。自
X16n0318_p0951b03║   　業自解。雖佛亦不能與力 焉。無罪即是得福。無苦
X16n0318_p0951b04║   　即是受樂。故以 法寶開示人者。不但 自免罪。且令
X16n0318_p0951b05║   　人人免其罪。不但 自得福。且令人人得其福。不但
X16n0318_p0951b06║   　自獲寶。且令人人皆獲至寶也。寶盈世 間。寧有方
X16n0318_p0951b07║   　所。何 但 以 七寶奉佛所得之 福。較量多寡哉。佛雖
X16n0318_p0951b08║   　實語免罪得福。有如是無量功 德。分明讚嘆此經。
X16n0318_p0951b09║   　清淨本然。周徧法界。無窮無盡。尊貴無比。僧 問大
X16n0318_p0951b10║   　嶺禪師。如何 是一 切處清淨。嶺云 。截瓊枝。寸寸是
X16n0318_p0951b11║   　寶。折旃檀。片片皆香。丹 霞頌云 。乾坤盡是黃金骨。
X16n0318_p0951b12║   　萬有全 彰淨妙身。玉女背風無巧拙。靈苗華秀不
X16n0318_p0951b13║   　知春。若是則 更無地獄等相乎。何 以 調達生陷地
X16n0318_p0951b14║   　獄也。調達謗佛。生身陷入 地獄。佛令阿難傳旨。汝
X16n0318_p0951b15║   　在地獄中安否。達云 。我雖在獄中。如三禪天樂。佛
X16n0318_p0951b16║   　又令阿難問。汝還求出否。達云 。我待世 尊來便 出。
X16n0318_p0951b17║   　阿難云 。世 尊是三界大師。豈有入 地獄分。達云 。我
X16n0318_p0951b18║   　豈有出地獄分。翠巖真云 。親言出親口。調達為佛
X16n0318_p0951b19║   　堂弟。即阿難親兄 。已得神通。推山壓佛。時有金剛
X16n0318_p0951b20║   　護持。然亦傷 其足指出血。既欲害佛。盡收其眾。行
X16n0318_p0951b21║   　至中途。生身陷入 地獄。然達自為鹿王時。已與佛
X16n0318_p0951b22║   　同修 行。今情均天倫。乃有此變。亦其迷心太重。未
X16n0318_p0951b23║   　易迴頭。須於地獄業火燒乾。乃能發悟。佛記調達
X16n0318_p0951b24║   　於多劫 後。亦當作佛。即在地獄中無出入 見。安知
X16n0318_p0951c01║   　其不能變地獄為安樂國哉。
X16n0318_p0951c02║   阿難。若有眾生。能誦此經。能持此呪。如我廣說。窮劫
X16n0318_p0951c03║   不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。
X16n0318_p0951c04║   　通曰。一 念轉移。便 消罪業。得福無量。若能常誦此
X16n0318_p0951c05║   　經。常持此呪。其獲福也。窮劫 不盡。若能依教行道。
X16n0318_p0951c06║   　必成正覺。無復魔業。此經此呪。所以 發揮妙覺者。
X16n0318_p0951c07║   　至為詳備 。所以 防範陰魔者。至為周悉。魔不能惑。
X16n0318_p0951c08║   　而覺道成矣。若持呪誦經而不明自性。却又被魔
X16n0318_p0951c09║   　所縛。僧 問百丈 。依經解義。三世 佛冤 。離經一 字。如
X16n0318_p0951c10║   　同魔說時如何 。丈 云 。因守動 靜。三世 佛冤 。此外別
X16n0318_p0951c11║   　求。如同魔說。後僧 問同安。依經解義。三世 佛冤 。離
X16n0318_p0951c12║   　經一 字。即同魔說。此理如何 。安云 。孤峯迥秀。不挂
X16n0318_p0951c13║   　烟霞。片月橫空。白雲自異。丹 霞頌云 。雲自高飛水
X16n0318_p0951c14║   　自流。海天空闊漾虗舟。夜深不向蘆灣宿。迥出中
X16n0318_p0951c15║   　間與兩頭。此於經義不即不離。自有出頭處。若能
X16n0318_p0951c16║   　悟此。魔不能惑。壽州道樹禪師。於神秀言下知微。
X16n0318_p0951c17║   　乃卜壽州三峰山。結茅而居。常有野人。服色素樸。
X16n0318_p0951c18║   　言談詭異。於言笑外。化作佛形。及菩薩羅漢天仙
X16n0318_p0951c19║   　等形。或放神光 。或呈聲響。學徒覩之 。皆不能測。如
X16n0318_p0951c20║   　此涉十年。後寂無形影。師告眾曰。野人作多色伎
X16n0318_p0951c21║   　倆。眩惑於人。只消老僧 不見不聞。伊 伎 倆有窮。吾
X16n0318_p0951c22║   　不見不聞無盡。若會不見不聞無盡之 旨。直至菩
X16n0318_p0951c23║   　提曾無欠乏 。陰魔銷盡。何 天魔之 足虞。
X16n0318_p0951c24║   佛說此經已。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。一 切世 間
X16n0318_p0952a01║   天人阿修 羅。及諸他方菩薩二 乘聖仙 童子。并初 發
X16n0318_p0952a02║   心大力 鬼神。皆大歡喜。作禮而去。
X16n0318_p0952a03║   　通曰。佛說此經。乃最上圓頓法門。佛以 一 音演法。
X16n0318_p0952a04║   　隨類各解。故隨所證量。皆得法喜。踊躍而去。何 以
X16n0318_p0952a05║   　故。本有之 性。各各具 足。故趙州示眾曰。看經也在
X16n0318_p0952a06║   　生死裏。不看經也在生死裏。諸人且作麼生出得
X16n0318_p0952a07║   　去。僧 便 問。只如俱 不留時如何 。州曰。實即得。若不
X16n0318_p0952a08║   　實。爭能出得生死。天童頌曰。看經也在生死裏。飯
X16n0318_p0952a09║   　蘿裏坐無喫底。不看經也在生死裏。錦衣堆裏無
X16n0318_p0952a10║   　著底。忽然烏鵲呌一 聲。反身踴躍渾家喜。休擬議。
X16n0318_p0952a11║   　如今拋向眾人前 。千手大悲提不起。西川座主 至
X16n0318_p0952a12║   　華嚴。問祖意教意。是同是別 。嚴曰。如車二 輪。如鳥
X16n0318_p0952a13║   　兩翼。主 曰。將謂禪門別 有奇特。元 來不出教意。後
X16n0318_p0952a14║   　聞夾山盛化。遣小師馳問前 語。山曰。雕沙無鏤玉
X16n0318_p0952a15║   　之 談。結草乖 道人之 意。小師迴。舉似 主 。主 乃讚歎
X16n0318_p0952a16║   　遙禮曰。將謂禪門與教意不殊。元 來有奇特事 。不
X16n0318_p0952a17║   　見僧 問睦州。祖意教意。是同是別 。州云 。青山自青
X16n0318_p0952a18║   　山。白雲自白雲。天童拈云 。若向這裏識得睦州。釋
X16n0318_p0952a19║   　迦出世 。達磨西來。總是不守分底漢。還識得麼。臂
X16n0318_p0952a20║   　長衫袖短。脚瘦草鞋寬。僧 問洛浦。祖意教意。是同
X16n0318_p0952a21║   　是別 。浦云 。日月並 輪輝。誰言別 有路。僧 云 。恁麼則
X16n0318_p0952a22║   　顯晦殊途。是非一 揆。浦云 。但 自不亡羊。何 須泣歧
X16n0318_p0952a23║   　路。丹 霞頌曰。月篩松影高低 樹。日照池心上下天。
X16n0318_p0952a24║   　赫赫炎空非卓午。團團秋夜不知圓。會此。則 日月
X16n0318_p0952b01║   　不到 處。別 有一 乾坤。豈沾沾宗教為活計者可擬
X16n0318_p0952b02║   　哉。
X16n0318_p0952b03║   
X16n0318_p0952b04║   
X16n0318_p0952b05║   
X16n0318_p0952b06║   
X16n0318_p0952b07║   　　No. 318-B
X16n0318_p0952b08║   　　 書楞嚴宗通後
X16n0318_p0952b09║   
X16n0318_p0952b10║   曾金簡。名鳳儀 。字舜徵。楚之 來陽人。性耽內典 。宿根
X16n0318_p0952b11║   猛利 。先以 文業受知於王鳳州先生。未幾遂成道誼。
X16n0318_p0952b12║   繼復師事 羅近溪先生。而學益進。愈研精覃思。力 究
X16n0318_p0952b13║   向上事 。萬歷癸未。以 進士為祠部郎。因臥病少林。忽
X16n0318_p0952b14║   聞鐘聲發悟。洞見法源。由是左宜右有。超方逸俗 。當
X16n0318_p0952b15║   代 大老。如王龍溪羅念菴李卓吾。及所交遊。如瞿元
X16n0318_p0952b16║   立管東溟袁了 凡王肯堂諸名賢。咸相推獎。時論韙
X16n0318_p0952b17║   焉。生平以 宏護聖教為己任。徑山募 刻 方冊大藏。其
X16n0318_p0952b18║   倡導之 力 居多。嘗與元 立諸人作發願文。刻 於藏中。
X16n0318_p0952b19║   所著述甚夥。率皆心得了 義之 言。無世 論文字之 習。
X16n0318_p0952b20║   此宗通十卷。詮釋諦理。融洽分明。更博採從上宗師
X16n0318_p0952b21║   公 案言句。與經文逐段互 發。為向來未有之 剏格。而
X16n0318_p0952b22║   實宗說兼 通之 要典 。自序中所謂天地間合有此種
X16n0318_p0952b23║   議論者是也。惜原板久 湮。傳本寥寥。乃與二 三有志
X16n0318_p0952b24║   此宗者。重刻 於淛中。共結一 究竟堅固因緣。不匱其
X16n0318_p0952c01║   法施之 意。并桾摭舊聞。稍為序次。用識其行履之 少
X16n0318_p0952c02║   分云 。盤水後學陳熈願復齋父謹跋。　時道光 庚寅仲
X16n0318_p0952c03║   夏七日